历史和文化研究、社会科学和人文学院Mekelle大学Mekelle,提格雷、埃塞俄比亚
收到日期:2017年6月27日;接受日期:2017年7月21日;发表日期:2017年7月29日
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与普遍的看法相反,惯例规则并不是静态的,而是不断变化的各种因素,如经济、文化、生态、社会和政治。19世纪后期,重要的变化已经发生在Enderta经济和社会,包括人类搬迁和文化交互。这些发展有重大影响的传统土地占有制系统。在这个过程中,他们改变了lineage-based土地所有制到land-share土地使用权系统称为Chiguraf戈斯。这个惯例机构带来了一些修改与分布、继承和转让的土地。均匀分布,由教区居民的代表分配土地控股集团的利益。下Chiguraf戈斯土地所有权制度,教区的成员能够控制土地等于股票的原则不管他们的系谱关系开国元勋。在这样的教区,个人用鞭子(有些人说牛)有权拥有和培养的土地。一般来说,根据Chiguraf戈斯,土地移交无论是通过男性行还是通过女性行但通常获得和控制的原则下会员权利。本研究打算捕获的一些因素带来了改变传统土地占有制系统及其含义为性别和国米的家庭关系。 Oral, archival and published sources are used. The sources are critically collected, scrutinized and analyzed. The validities of the sources are crosschecked one against the other.
惯例规则、经济和社会传统土地占有制系统
土地所有制是作为一个机构,确定正确的使用,控制和转让的土地。在Enderta,大多数人追求plow-farming,土地是主要的社会经济资产。有两个基本类型的土地使用权制度。这些惯例机构的分布和生态区域没有联系和文化团体。鲍尔表示,然而,人类定居点的分布是影响土地使用权的性质系统[1]。本研究试图给出一些反射习惯的转变机构,其广泛的社会经济价值的农业社区和它对社会变化的影响。
给当地环境的极端多样性,省的土地所有权制度Enderta非常难以理解。这就提出了一个需要彻底理解的土地分配机构的性质,和多样性和重叠的土地权利的方法。在这项研究中,我认为Chiguraf戈斯是一种普遍的任期在人类居住区的稀疏模式。然而,它的脆弱性土地操纵和持续大规模迁入Chiguraf戈斯教区改变这个习惯。换句话说,由于人类的变化生态和后续的变化值和访问的土地作为资源这导致需求改变的习惯制度Chiguraf戈斯。
两个系统被称为Chiguraf戈斯(1,2)和一个叫“遗传”Resti在Enderta基本土地所有制。土地所有权在该省有实质性的社会经济和政治影响,特别是关于Resti。增加一个持有的Resti在法庭上,主要通过赢得不仅是一个合法的手段也增强了胜利者的声誉,作为“好法院战斗机”和后卫的穷人被剥夺他们的权利。我的关键线人提到增加持有的土地Chiguraf戈斯然而,教区是微不足道的收购声誉。系统中,传统的政府已经设法保持平等的土地分布在该地区。通常该委员会被阴谋从家庭拥有比他们需要更多的土地。总之,这些系统的土地所有制是完全不同的,但是,他们或多或少受到操纵。
本文是基于定性研究的方法进行的。发表和未发表的数据来源。这包括焦点小组讨论(脱硫),关键线人,文档分析和档案材料。首先,非结构化面试是进行收集必要的信息的目的。每个Enderta地区的居民Awraja,依赖农业活动,老人和妇女在深度采访。焦点小组讨论与7到8参与者在每组进行不同主题的问题接受调查。参与者的选择是基于他们的年龄,经济活动和义务和责任。此外,报告、研究论文、文章、报纸、和其他手稿系统讨论了土地所有制问题咨询提格雷地区农业部门的状态。书面文件对口腔反复核对信息,收集通过焦点小组讨论和关键线人。最后,通过解释进行数据分析,描述的含义,成员的观点和看法。收集到的数据被批判,通过叙事和文档分析方法进行了系统的分析。
土地所有制Enderta省1974年之前
Enderta在埃塞俄比亚北部的高地,是一个战略区域由十区如Enderta Didiba Darga Ajan,瓦萨,Geralta,博拉,Wajrat, Samre, Saharti Hintalo, Shiket。它作为聚会场所的内部和外部贸易在较长一段时间。早期的阿克苏姆,该省曾作为盐的市场贸易。发现盐,远处低地,明显促进了社会经济和政治的发展。除了支持农村人民的生计,盐贸易直接或间接商人的收入来源,城市居民和政府官员3]。
普遍作用,农业在全省经济本质上给了一个重要的地方降落,其所有权。土地权利人的权利可以确保家庭粮食供应和产生收入。鉴于农村经济的根本重要性,农业社区仍然至关重要。鲍尔甚至去Enderta据认为,土地在当地支付很大的作用政治。这是一个基本来源获取的财富和政治合法性,胜利和失败的土地情况下在法庭上对政治对手教区有很强的影响(4]。本地管理员获得支持者在很大程度上给他们的追随者的特权或支持者,至少在教区的水平。
相比之下,传统的土地所有权制度的分布并不是直接与生态区域或文化分组。然而,人类生态学的分布相当Enderta惯常的土地所有权制度决定的。在这方面,人口较少教区常用Chiguraf戈斯系统。在Enderta许多教区,然而并排两个系统被发现,除了最近定居地区的省份,系统似乎Chiguraf戈斯。其他一些教区使用遗传系统,但缺乏必要的系谱深度成熟的操作Resti系统。一个问题是否出现在两个系统是如何练习甚至并排在一个教区。自然原因是许多教区被瓜分通过河流或山脉开业两个系统的选项。
尽管Enderta大致特点是马赛克文化成分如提格雷,远处Wejirat,这不是反映在传统土地占有制机构(5]。土地所有权制度实施的基本原则和解决的首领,其合法性随特定系统的类型。而在Resti合法性是来自前居住者(教区的创始人或那些不Qedem Abo血型),在Chiguraf戈斯这是来自教区居民。在后一种系统,教区成员选择习惯首领来处理土地分配和管理。
换句话说,Resti与原则,血统,而Chiguraf戈斯与会员的原则。不像Resti,Chiguraf戈斯在每个省份提格雷有着不同的名字。例如,它被称为北部Shehena游戏,阿克苏姆和Adwa和南部部分地区的游戏,Tembien南部和Enderta叫做Chiguraf戈斯。不管名称及其整合的过程,土地分配的原则几乎是相似的。
整合Chiguraf戈斯出生于:家族利益的变化
传统土地权利的转变Resti成Chiguraf戈斯是一个广泛的农业在Enderta现象。Resti通常植根于广泛的亲属关系和它支持的宗教原则。老年人的报道,皇帝Menelik统治之前,所有使用的教区Resti。逐渐发生变化的农村Enderta适应改变人类生态学和社会经济环境和挑战。开始变化的地区土地相对丰富,但以稀疏分布的结算模式(6]。这也作为一种手段来吸引人们从而克服教区的社会责任。
例如,税一般是支付的菲斯,它由所有土地持有者统一呈现特定的教区。这是一个税务系统,把人修改Resti另系统和资源使用模式,可以减轻繁重的(7]。结果,有一个稳定的流量来自邻近省份的人,被省吸引肥沃土壤。这些移民获得土地根据空地。在相对高度密集的地区包括Didiba Darga Ajan,瓦萨,博拉,Hintalo,移民呆太久,建立家庭之前确保得到土地的权利。在Wejerta,这个要求是无关紧要的,因为没有土地的前提条件。
事实上,过程和整合Chiguraf戈斯在每个教区保留其独特的特性。例如Hareyna,东北部的一个小教区Mekelle,我关键线人有关联Chiguraf戈斯与社会经济问题。据当地轶事,一些几百年前,农民最受干旱影响被迫离开教区寻找食物来支持他们的家庭。当他们回来后,他们的土地分布在那些住在教区。正如一位线人说,海归不仅坚持恢复它,但也推动的中止Resti系统。
Wejerta想出了不同的信息有关的发展Chiguraf戈斯。在该地区,古老的社会经济制度QenchiTigrigna之词,反过来意味着平等,减轻了系统的演化。Qenchi据称旨在生成农业社区内社会经济平等。的指导Qenchi机构也进行了关于习惯的土地权利,允许郡获得同等的特权。除了Qenchi系统,人类定居点的稀疏分布较丰富的土地的出现Chiguraf戈斯在这一领域。
这是人类不断搬迁与相对过剩的土地,至少在许多地区,缓解的整合Chiguraf戈斯19世纪,尤其是在下半年。事实上,的确切时间Chiguraf戈斯来到该省的出现似乎是有争议的尽管我的分析,我认为它必须是发生在皇帝的统治时期遗址IV (r.1872 - 1889),他建立了Enderta法庭。证据从这个行业的网站建议的整合Chiguraf戈斯是在这个特定的一段时间。皇帝加冕的遗址上带来了一个重要的社会经济和政治转型Enderta的大部分农村地区,很多人跟着皇帝对某些功能和服务的派遣在埃塞俄比亚。
此外,皇帝的崛起Yoahannes权力增加了城市增长如Mekelle镇。这样的发展有重大影响,当地土地使用权和土地利用系统Enderta,帝国的中心。在这方面,许多农民定期前往附近的城镇从事非农工作完成后特别的收获。他们中的一些人甚至仍在较长一段时间1。
即将离任的人民已经严重扰乱了适当的实施Resti系统在该省。有一个稳定的流量来自邻近省份的移民,这样的机会所吸引。这些inmigrants村庄成员和结婚,通过这个,他们通过会员要求获得土地权利。因此人民改变了适当的函数的传入和传出的土地权利通过血统的说法。在Hareyna,例如,一群人返回被忽视的原则Resti。我的线人告诉我,他们的土地被re-allotted留下来的人,理由是这些群体不再教区的居民。因此,海归对抗他们的情况下通过法院到省级,最终取胜。
另一方面,在教区丰富的土地和土地资源有限,有报道称,海归都分配教区的土地。运动等作用,是一个重大的可能因素演化基于会员的土地权利。一些作家说,搬迁的问题是伴随着更大的单块的碎片Resti教区。此外,他们指出,土地不断减少加速侵蚀土地权利通过血统。在这个过程中,土地分配与会员有统一的原则。土地所有权的新进化系统基于会员资格被称为Chiguraf戈斯。
这个词Chiguraf戈斯指土地平等的原则下的免费股票教区的所有成员,无论任何他们可能与开国元勋血统关系。一些教区只收到一个新的移民或移民组如果他们已经在教区一个家庭可能跨越几代人。这是据称将控制巨大的人类流入土地越来越稀缺。然而,它不需要土地转让从一个惯常的持有人,他获得了他的土地,通过会员。
的土地使用权维度Chiguraf戈斯与更广泛的社会经济需求密切相关的教区。移民获得土地权利来满足他们的经济需求,但他们的所有权是基于条件和解的教区。在相反的Resti系统,Chiguraf戈斯并不是压倒性的保证恒定的所有权和转让或继承的土地教区成员(8]。
允许一个包的土地权利,包括培养正确的,例如使用和管理的权利。因此,持有人可以处理他/她自己的土地的生产力,直到教区的再分配周期效应。然而,持有者没有资格永久转让土地给他/她也没有卖掉它。结果,系统管理部分的分散单一,破坏了土地纠纷。一群新移民或移民等社会活动是采取一个礼物捐赠给当地的教堂和加入的教区socio-religious自助协会等Mahiber(9]。这样的参与也意味着一种服务的规定,确保全社会一体化的移民或一组新来者从而使他/她访问教区的土地。
在Chiguraf戈斯、土地完全是由教区公有财产。所有教区举行了储备一定的土地对于那些服务于教会。类似的原则下,一个合格的执事和牧师被分配使用土地属于教会的办公室。大量的土地被征用等目的,在理论上是教区的三分之一的土地,但在实践中它变化从十分之一到三分之一的最高。因此,个人获得了土地为教会服务的土地不允许的土地。这是由于这样的事实:牧师办公室获得了一大片土地土地。大多数教区更好的土地分配给教会,因此几乎罕见执事和牧师的土地。的分布土地土地一样遵循同样的原则Chiguraf戈斯因此,两类土地权利将一起讨论。
在Enderta、周期和土地分配的过程非常相似。几乎每两年,每个教区的成员聚集在教堂的院子里,通过重要决定新的土地。一组三个人被称为Harayo2,Tigrigna之词,意味着“选择器”土地的分布,从土地控股单位中选择基于他们的年龄和社会的尊重。在这方面,三个牧师神父土地,三个执事执事土地和三个门外汉土地被选来交易。然而,这个委员会的选择是由每个单元的成员的自由裁量权。在一些教区委员会被当地官员从忠于他的人为了确保他的个人利益。
的Harayo通常留在办公室,直到下一个土地re-allotment当地称为Melsi。移民和新建立的家庭都需要报告Harayo为了获得土地使用权的教区。除此之外,该委员会努力做出决定多少情节将会分享的新主人。根据我的关键线人,按惯例规则Harayo从一代一代口头流传下来。更重要的是,土地分配的规则处理的许多方面,包括索赔程序,转移和冥想的过程小土地纠纷。
教会办公室和非专业人员有权选择他们自己的代表土地分配的任务在开会。在这方面,Metehadaderi协助由一群当地的州长Shimagle“长老”指示的农业社区的名字正常个体承担的任务。然后,提出个人将通过投票选出,将一组名称整个组的最终批准。在一些教区,这种做法已经被抛弃,取而代之的是即将离任的委员会提名自己的继任者。
知情人告诉我,这样的变化是发生在当地的州长似乎恐吓的过程提出忠于他的提名。他们认为,在前面的系统很难发现个体的压力在选择选择器的行为反过来又支持他们的亲属和支持者。因此,为了减少外部影响教区州长等系统中,人们倾向于渲染一种终极的合法性即将离任的委员会来选择自己的接班人。
然而在实践中,有不同的方式操纵下的土地Chiguraf戈斯。选择器通常都是怀疑腐败,他们认为可能会接受贿赂。例如,鲍尔在他与一群Hareyna讨论提出了一个问题“为什么,如果选择器是腐败和受贿,他们(的人)没有选择那些没有“吃”贿赂?…。那人坐在我旁边的问道…和什么人在那个位置不会贿赂吗?“显然,声明指出不仅操纵Chiguraf戈斯发生的选择器,但是缺乏一致的和可执行的指导检查当权者的权威。这反映了续集的农业社区的社会经济影响,选择委员会和复杂性的操纵与土地的关系。在许多情况下,委员会曾使用的优势来源于他们的习惯力量获得贿赂,特别是通过土地操纵。
重要的是要注意,系统容易受到其他操作不使用贿赂的手段。如上所述,选择器有权决定哪块土地将给这土地控股的成员单位通过大量系统处理土地分配的不均衡。然而,决定多少土地和情节将成彩票委员会做的只是打开操作的问题。接受调查的选择器的数量在教区空地,然后来决定谁比需要更多的土地。因此,这对生计的影响有重要的意义。
体制下,土地被重新分配的彩票当一个家庭死亡或者离开了居住在另一个教区。土地处理的其他方式通常与实践有关的土地租金或分成制。在许多教区,一位即将退休的家庭没有培养自己的土地;相反,他们更愿意租出去给别人根据当地分成协议。因此,一些人租用的土地通常试图说服选择器,负责土地分配,成为一个合法的所有者在耕作的土地。房东也努力说服原告的挑战仍然选择器,他一个法定住所在教区10]。
由于缺乏清晰而连贯的法律体系,决定这些问题,然而绝对依赖的选择器。因此,缺乏法律支持当地的土地分配基于传统规则,严重剥夺了一些成员的土地权利。虽然习惯系统仍正常工作,一些教区需要政府干预,以保护和安全资源较弱和更多的弱势群体。
此外,土地分配的原则Chiguraf戈斯缺乏一致性。从5到6英亩Male-households大约分配。女户主家庭已经分配到两种方式。如果她有特别依赖孩子获得等量想靠家庭,然而未婚或离异的一半的土地分配给妇女被分配给男性的家庭。新系统部分试图解决失地教区成员之间的问题,但它给女性相对较少的土地。在这种背景下,土地使用权制度的变化带来了赢家和输家。因此,系统创建农业社区的经济上的不平等。
在评估惯例的变化的社会和经济影响该省土地所有制在20世纪早期,它一直辩称,尽管系统阻碍失地,并没有改善农业生产的Chiguraf戈斯地区(11]。首先,系统利用较弱和更多的女性等弱势群体和移民获得土地,但没有长期的效果。例如,根据我的一个关键线人Hintalo,一个重要教区位于Mekelle西南方面的分布规则,由Harayo由富裕家庭变得更容易受到操纵。
在许多情况下,土地所有制的变化没有带来重大改变普通家庭的生活的。富裕家庭试图操纵它的许多规则,为了利用他们自己的优势弱土地使用者。土地的短缺,缺乏适当的土地分配以及贫穷的农业技术和不断变化的气候条件负责农业效率低下(12]。缺乏法律支持当地的土地管理和分布基于惯例系统导致本地资源用户的土地使用权的丧失。此外,土地的存在操纵,可怜的法律保护,以及缺乏继承规则下Chiguraf戈斯阻碍了农业社区从丰富或保护的土地更大的农业产量(13]。
在Enderta,家庭资源如土地和农业资本发挥了重要作用在稳定家庭单位。换句话说,传统形式的土地分配非常重要的稳定的家庭和阻止即将到来的争吵。在这种情况下,Chiguraf戈斯确保平等的土地所有教区成员包括妇女和家庭移民可能产生破坏性的影响。线人报告,许多家庭在教区被分拆独立为了获得土地。经过漫长的时间,鼓励分散的一个家庭。尽管大约这种形式的任期内,导致离婚,它决不是确定解散一个家庭的主要因素。
通过时间,土地操纵和人口压力的问题在许多教区已经开始挑战传统的机构。在那些领域,强调了需要吸引人们到安全的访问获得土地。此外,它改变了高流量来自邻近省份的郡。这些郡能够安全的土地,通过会员的权利。然而,在1950年代中期,村民们说移来大幅减少。在这段时间里,由于人口增长在现有居民,许多教区开始抵制任何新人谁想解决。反过来,的原则Chiguraf戈斯拒绝与移民之间的纠纷和前居民3。
土地权利通过声称会员也妨碍稀缺的土地。例如Wejerta,而前居民在拥有大量的土地,土地的移民被禁止访问的成员在该地区将近四年了。在许多教区,人们强调阻碍系统并试图重新开始Resti系统。此外,前居住者努力撑起郡访问土地。获得更大的控制农业土地,特别是通过鼓励许多教区闭塞的血统关系Chiguraf戈斯。管理土地的传统上由选择器被当地长老现在练习(14]。
Chiguraf戈斯已经成为一个严重的威胁不仅建国先贤们的需要,而且对林地和郊野。农业已经侵占了牧场,特别是解放后从法西斯占领。这是隐式或显式地反对教区居民。它被视为无关紧要的产权包括继承和所有权的问题。实际上,所谓的建国先贤们需要土地权利的基础上建立与第一个人血统的能力。尽管农业社区是试图解决这一问题,迁入在许多领域仍然是一个问题。
在1950年代中期,帝国政府启动了一个巨大的计划宣布的造林林地或清除土地上种植权利。为主,环境康复的目的,几个光和耕地转化成森林。同样,省长是设法禁止裸露的培养和林地。然后,农业社区已经开始继承或授予他们的土地,他们的后代没有应用的原则Chiguraf戈斯。总的来说,侵蚀的需求Chiguraf戈斯赞成Resti系统一方面由于不断增长的郡,另一方面不断土地稀缺和操纵。它造成重大损失利息系统在农业社区(15]。
据线人的实践Harayo由于公众对传统机构的影响的扩散。委员会呼吁解决土地相关的纠纷和提供中介大幅减少。因此,土地分配的过程被阻止了好几年。如上所述,土地所有者转移到他们的亲戚他们的土地与现有系统的原则。此外,分裂的家庭为了获得土地,加上每个教区日益增长的土地稀缺,导致变化的原因很重要。在许多教区,研究者找到了充足的证据的转变是由于土地短缺和需要修改的权利。有证据,例如,1973年农民来到Hareyna通过会员无法获得土地权利。
在这个过程中,Resti取代了Chiguraf戈斯土地所有权制度。土地权利在许多领域成为可能的能力与建国先贤们建立血统。土地权利谱系关系的基础上,基于这一概念,个体有权任何土地由他/她的祖先。转换因地而异,但是Chiguraf戈斯土地持有者的仍然是不受欢迎的,他们有资格大过去当土地相对丰富。Hareyna,教区成员聚集在教堂院子里的交易惯例的任期内,最后倾向于应用Resti系统。在Wejertat,另一方面,Chiguraf戈斯不再定期运行。
总之,的权威的衰落Harayo在每个教区和日益增长的血统原则已经扭曲的适当的功能Chiguraf戈斯。也在一定程度上与种植前所谓土地所有者的角色获得他们的特权,他们认为这是唯一的合法的申请人Resti系统。这些累积因素加快了土地使用权制度改革从会员制血统关系。然而,传统机构明显不同的变化从一个地方到另一个地方。这是许多教区的侵蚀Endarta甚至在1975年之前土地公告宣布的军政府。
该地区正在研究是非常重要的,它是由核心区域展开各种土地所有权制度,后来传播到埃塞俄比亚的各个部分。在Enderta,经历了一个定居农业在较长一段时间。土地是社会经济的主要资产分布在复杂的土地占有制系统。土地控股的系统可以作为动态特征,符合公共利益。的Chigurag戈斯,省的系统之一,从进化而来Resti系统。经常性的社会经济问题,如税收和人口压力鼓励农业社区产生新的系统可以解决它们。
由于这些国内因素以及其他外部压力,在适当的时候,Chiguraf戈斯成为一个主要的机构。在相反的Resti,Chiguraf戈斯不仅使教区居民拥有土地,但在一定程度上阻碍土地纠纷。除了一些教区,后者据说系统常见的Enderta在相对较少的密集的教区。然而,在1950年代,由于日益增长的郡进入Chiguraf戈斯教区的省,人民要求系统的破坏。通过时间,愤怒的定居者向移民为了保持持有的大片土地,1975年前的系统了该国的土地公告。
我最大的债务是Enderta省人民。特别要感谢我的研究援助,Kiflom Negash,以及所有的参与者在讨论。我也感激盖布里日子Girmay和Amlesu Weldu选择线人的坚定支持。
1在皇帝的加冕遗址,1872年Enderta一方面已经成为一个社会政治中心城市发展比以前更多,另一方面许多Endertans省与皇帝的士兵或顾问服务。简而言之,许多Endertans被重新安置,这样的发展带来了显著转变传统土地占有制系统。
2这个词Harayo是Harereye的复数形式,进而掩盖,属性的选择器。
3传统土地占有制系统的不断转变似乎已经大大满足人民的需要和说明土著的动态系统。
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