亚的斯亚贝巴大学,尼日利亚
收到日期:29/06/2018;接受日期:27/08/2018;发表日期:12/08/2018
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宽容在埃塞俄比亚一样重要的国家象征。然而,它被遗忘或被认为是无助。许多分析都给当前的冲突在埃塞俄比亚。然而,冲突仍然是悬而未决。国家地区国家形成之后,民族发展和创造了属于一个地区。该地区一些人认为自己的老板,他们有间接反映了非多数主义作为非土著社区。在几页后,本文试图描述国籍和地区所有权之间的争议性问题,如何创造在一定地区的多数和non-majoritarian之间的冲突。
联邦制、国籍、地区国家、地区的所有权
冲突在非洲有许多形状。社会已经在很多方面受到暴力冲突。社区是一个受害者和肩膀几十年冲突的负担。
学者描述非洲的冲突类型多样化,原因很复杂1]虽然很少有冲突引起的边界,直接原因是没有边界,它背后的灵感来自种族关系紧张(2]。
在埃塞俄比亚,种族和多元文化主义高度提升的问题3]。因此;基于种族的协会和政治立场在近20年来根深蒂固的。甚至这个新时代的政治基础上来解决民族民间组织在埃塞俄比亚。
因此,这种情况已经建立了一个民族不同种族之间的紧张和冲突。“Anywanuer sheko”——麻江,奥罗莫人——阿玛拉和Oromo-Somali冲突会支持这种紧张更最近,爆发的种族紧张局势罗米亚和阿马拉地区就迫使政府一年两次宣布进入紧急状态
然而,联邦系统在埃塞俄比亚带来了巨大成就,但它已经受到严重的冲突。据说失败回应公众的问题是及时的反应冲突。虽然联邦宪法有回答了许多民族问题,在其他方面的问题从宪法本身已经采用和发展。
螺母页岩在接下来几页本文将内裤的当前种族关系紧张,以及它是如何与子国家宪法和想出可能的出路。
然而,联邦制、分权先进的民族冲突控制机制;不应使用重叠。Jan Eric区分这两个概念的存在的基本单位和权力下放权力区域和地方政府(4]。
基于这种观点,九个地区国家是埃塞俄比亚联邦制的根源而自决的根源的地方政府的果实权力下放。
虽然承认所有公民保证由联邦宪法,然而,所有的国家都是有特权的行使自己的自我管理,利用其语言和应确定自己的地区问题。
在该地区自主行使更广泛的自治权包括语言、文化、行政和司法功能(5]。与分散的公众应当控制种族冲突(6]。
但是,不同于联邦制原则,分散在埃塞俄比亚土著社区为主。”国家应当分隔的基础上解决模式、语言、身份和当事人的同意”1。一般来说,一个人说同样的语言可能有类似的身份和解决类似的属地管辖权。换句话说,他们是土著社区。
不过,政府应当建立在国家与自己的层次,他们发现必要的。足够的权力应当授予的最低单位政府让人民直接参与的政府单位2。不能保证这些权利是给非土著社区。
联邦宪法和宪法区域澄清那些有益的,术语的最低水平的自决。联邦政府的第四十六条是开放的定义和构成地方政府决定的。因此,考虑到“地方政府”的创始人是土著社区,因此,权力下放已经出现在地方政府的无知或排除非土著。
埃塞俄比亚联邦民主共和国的宪法声明的自由运动在全国公民。“任何埃塞俄比亚或外国国家依法在埃塞俄比亚,在国家领土内,有权自由的运动和自由选择他的住所,以及在任何“自由离开这个国家3。
联邦宪法的设计引起了国家民族和人民的土地。国家民族和人民是埃塞俄比亚的属地管辖权的所有者4的管辖权由香港联合会的成员及其边界由吗国际协议。
人民的承诺在设计保证民主的宪法秩序,推进经济和社会发展;然而,它也是免费锻炼自我决定的权利5。后自由行使权利自我的决心,FDRE应当包含的状态6。远处,这些州的提格雷Amara, Oromia,索马里,Benshangul Gumuz,南方国家,民族和人民,Gambela和他的人。
然而,本地区国家淹没稍微不同的角度对联邦宪法第三十二条。例如,阿姆哈拉的宪法,宣布该地区的最高权力所在,属于Amhara地区的人民7。人民不仅是阿姆哈拉在哪里8。Oromia宪法已明确的区域状态Oromia属于奥罗莫人,那些愿意居住在Oromia9。同样,埃塞俄比亚索马里的宪法也有同样的想法10。然而,位于索马里人民的力量11。表示“我们人民的远方,远方地区宪法的序言也说明其他的排斥12。像mono的民族地区,提格雷人也最高权威统治的国家13。
他的宪法;然而,描述“我们国家民族和人民在哈拉尔族人地区国家”强调他和奥罗莫人14。此外,国家,民族和人民SNNR SNNR地区居住的力量15。Gambella地区表示政府是由五个少数民族成员16。然而,地区宪法Benishangule Gumuz承认非土著社区在该地区的存在,但它已经宣布该地区的主人好像只有五个少数民族成员17。
有争议的区别之间的这些想法联邦宪法和地方constitutionhas拥有两大不同。联邦宪法规定的自由运动来解决或驻留在宪法管辖权而没有区别地区宪法宣扬地区政府的所有者。
这些主题的差异;公民联邦政府稍微被遗忘的区域的所有权区域宪法。因此,土著社区发展对非土著社区不同的视角。因此,公民的民主权利是地方政府滥用。从地区角度是不同的;然而,这都是关于和非土著社区。
所有地区宪法在埃塞俄比亚有很多类似的问题。之一是,声明,描述一个特定族群的创始人。以其他的术语来说这些人视为地区的所有者。以下这些意识形态结算五个地区地区的多数民族的名字命名的18。在四个区域等多民族喜欢附加条款”(国家地区国家”19。
根据地区宪法Oromia”,土地和Oromia的领土是属于奥罗莫人。”类似的想法稍微描述了在索马里和提格雷宪法。但是阿姆哈拉和远方地区宪法承认该地区其他民族的存在,然而该地区命名的多数,他们继续主导社会经济和政治情况。
哈拉尔族人的地区,宪法宣言“奥罗莫语和哈拉尔族人”的创始人。的Benishangul Gumuz和Gambella地区已经提到了五个民族先锋。然而,SNNRS使用类似的词作为联邦宪法“我们”。然而,上述五个地区的唯一区别是族群的数量。
因此,沙卡并不完全隶属于其他地区。这些人视为“新来者或入侵者”的不同地区。在所有地区有相似之处。
然而,非土著群体的exisistance其他地区有各种原因,地方政府的建立已经自动忽略了这些人。
当然,在大多数情况下,阿姆哈拉被指控在几乎所有地区被发现。但是,也有许多不同类型的所有地区的少数民族。Gurage奥罗莫人,提格雷和其他国家在这方面很好的例子。
此外,还有其他民族在某些情况下,谁不想在其他地区解决,除非另有参与一些业务。人们从埃塞俄比亚索马里,远处,Benishangul区域和Gambella区域是很好的例子。事实上,一些来自这些地区的族群中发现的其他地区。
根据联邦宪法,在埃塞俄比亚联邦民主共和国政府,土地和领土是属于国家民族和人民的埃塞俄比亚。因此,公民有权自由运动和生活在该地区。FDRE宪法的公民的自由运动。短语“任何埃塞俄比亚或外国人依法在埃塞俄比亚”给了三个基本的权利。这些都是自由的运动,选择定居点地区和离开时选择离开。有权选择小区还包括改变居住地区。这里的其他重要的短语是“在国家领土”,标明这些权利的行使。
在全国所有地区,这些公民有权自由运动,生活和浓缩。然而,美国仍在倡导的位置和限制的自由运动和生活社区。
这些有争议的问题开发了独特的定制对non-endogenous社区公众的眼睛。这是“你不属于这里20.。
前法律保证,社区有宽容的习俗,好客和分享社会遗产。埃塞俄比亚,巨大的民族多样性,引发民主和基本人权的法律基础。然而,法律标准和实践回答公众问题表现出明显的差异。
争取权力和财富在地区的埃塞俄比亚目前专注于排除外源性社区。然而,这没有法律背景实践仍在继续。
地区的失败国家应对多元文化的多样性将创建在窗帘地区民族内部矛盾。
大多数土著社区的埃塞俄比亚农民或田园社区。在城市与农村地区几个indigene社区从事公共服务的组织。其他企业一般是由外生占领。一个新兴的民族之间的冲突在不同地区紧随其后的是这个行业的职业。
然而城市的贸易法律安排公共紧张转向采用外源性社区都入侵社会的财富和资源。
因此,有错误的解释关于业主和地方政府的创始人,在过去20.年公共开发锁人种舌的身份。同时non-indigenes和外生社区稍微排除在该地区一次又一次。
相反,应对系统,non-indigenes和外生显示高在私人比政府部门的利益。地区官方语言是这些利益背后的原因。因此,通过时间non-indigenes和外生发生了广泛的在不同的地区的投资。
符合这一点,然而就业机会创造出来,社区不满意,如果从一开始就被认为是廉价的劳动力。此外,投资行业的最高职位是被外国人或非土著。继续抱怨创造了邪恶的前景与非土著。
最近“你不属于这里”来保证,当大量的公共传输时,制造业,植物投资和私人组织都烧为灰烬。抗议运动也不仅带来了政治社会经济损害国家不离开公众抗议政府。
多元文化主义(不仅是一个理论,但更关键的是,作为一个政治实践)促进机会平等。换句话说,我们应该问是否保护少数民族,或者更一般地说就是,文化多样性的单独消除歧视(7]。
不同的观点认为世界各地的土著和非土著。一些有着类似的想法而其他给不同的观点。
关于埃塞俄比亚、联邦制、分权的术语,虽然不同的正式,它已经在实践中交替使用。非土著社区的识别人种联合会是这个滥用的结果。
关于多样性,埃塞俄比亚联邦经验给了相互矛盾的信息。一方面,在国家层面,政策和体制,庆祝和识别多样性都是追求的目标。另一方面,新成立的民族地区大体上不承认没有领土多样性(8]。
地区拥有了强大的邪恶力量歧视性态度的非土著社会在埃塞俄比亚。同时,邪恶是恰当地描述语言、色彩、宗教和文化。因此,它会导致拒绝认可(9]。
和平组织之间的关系应该是通过这一过程始于精英合作,创建一个联合民主,进而导致了更高级别的精英合作,加强社会政治安全的小段。
政府应当不但控制冲突,也关注解决问题和维护稳定。稳定的安全的政治系统,确保国家的安全(10]。但是,和平将不会建立在军队民主管理。它与公共意志和利益,而边境。武装力量的干扰控制暴力行为进行了其他冲突和创建怀疑在公众看来,政府强制建立和平。“维和行动一般不能执行和平”(11]。
Lijphart模型概述了四个主要组件的组合应该创建和平的民族之间的关系:一个大联盟,少数群体,少数否决特别重要的问题上,和节段性自治组织(12]。
由于地区性权力政治没有Lijpharts [12)模型已成功地管理冲突在埃塞俄比亚长远来看,除非立即妥善处理问题,当问题发生和处理解决。
没有办法避免这种歧视性的方法,除非地区宪法修改。国家从事说服,说服公众对多元文化社会的态度。前面的公差应恢复只有当歧视性的方法对非土著应该避免。
“‘公民’和‘公民’是强大的词。他们说的尊重,权利;的尊严。我们发现没有贬义的用途。不朽的,它是一个重要的人文主义一词“(13]。他们不得有界区域。不得导致某一民族国家的政治统治。这只是大约比差异相似之处。应当受到保护。
18Amara,提格雷,索马里,埃塞俄比亚阿法尔和Oromia地区。这五个地区howeverthere几种民族一些宪法承认,绝大多数是Amara,提格雷,索马里,远处和奥罗莫人种族分别在五个地方政府。
19已知这四个地区政府举办多种族的社会。后存在的许多民族地区政府的创始人,他们更喜欢烫金的地方政府包括种族和地理情况。这些是Gambella、SNNPR Benishangul gumuz Hareri地区。例如,Gambella地区,没有民族称为Gambella。然而,该地区的创始人有五个少数民族(Anywa,努尔人、麻江、详细和《Komo),该地区命名的历史参考。因此,它被称为“Gambella人民国家地区的国家。”
20.“你不属于这里”一词由约翰Akokpari第一次使用,当他试着公民、国家和非洲的冲突反映了象牙海岸的出版。虽然他的工作重点是象牙海岸,我认为最强大的术语来描述冲突,最近,种族冲突在埃塞俄比亚的结果或这方面的反映。看到约翰Akokpari(2008)“你不属于这里的国籍,国家和非洲象牙海岸”的冲突反映在阿尔弗雷德Nhema和保罗Tiyambe Zeleza (eds)非洲冲突的原因和成本的根源,OSSREA 88 - 105。
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