琼尼斯-马尔科普洛斯*
自然科学系、数学和新技术学院希腊塞萨洛尼卡亚里士多德大学
接收日期2017年1月25日接受日期:2017年2月20日发布日期2017年2月27日
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依据对基本原理的简单历史和认知性审查以及经验计算思维和行为方法,与工具理性相关,当前工作的目的是证明环境问题及其管理无法研究并有效面对,除非基本上被理解为后继社会现象和行动,这些现象和行动与我们实用思维和行动方法密不可分,并应当面对基本开明的政治行动也就是说,因为在这个面向市场实用社会里 — — 表面利润是最终目标,利润压倒社会道德标准、生态平衡和可持续性以及实质性福利 — — 危险地不足以以实证方式解决道德问题,特别是环境问题,表面上使用实证量化法和工具理性而没有社会政治、伦理和环境问题基础方法,对思想和道德素质不进行哲学反射。Socio道德和政治思想应解决所有这些问题,政治目标应促进公民美德及其知识与道德素质接受这一关键观点意味着彻底改变我们的人生理念并深入理解和适当行为,特别是旨在构建社会,社会基本谨慎地寻找幸福并随后将采取一切必要措施,以便同时应对当今尖锐环境问题
基本原理、环境政策、自由主义、哲学、价值
从一开始即应强调,基本原理是思想史上复杂和有争议的词,本文不用于定义永恒和不变人本性或反对社会变换,并因此表示社会保守和反民主观点理性诚实地追求行为、事件或概念的深根实质特征,在所有行动领域都以基本原理方式探索和理解现实坚持这种诚实基本原理只能在预先假设的道德定义背景中看待,而不论内在道德理论如何。如果理论实用论, 与离散论或美德伦理相对照, 因此我争辩说,追求前因与认知论、技术论、工具论或主要是经济和量化定义值紧密交织
上百年传学基本概念将经验论与实证主义、功利主义、新生存论和后现代实用主义连在一起这一概念以否定方式表达,即在所有领域研究现实和所有问题与现实交织时一致拒绝基本原理完全拒绝基本原理还意味着,除其他外,拒绝实质价值,拒绝价值和道德现实学,拒绝神圣,拒绝从'求'通向'求'的可能路径,教育教育教育面向“完成人形任务”和美德道德情感一号,2或我们对后代的责任
反之理性论即经验知识向优势倾斜的基本必不可缺部分,或甚至是反经验论,在我们后现代时代往往退化为工具性理性和实用主义,而这些理论面向或基于经验计算大都功利概念和结果-似乎拒绝基本基于社会-政治、金融、道德、教育和环境问题方法
特别是当使用测量技术或计算方法时,经验论和现实论联合行动,特别是在主要基于量化观察和陈述的实战观点中显示缺乏素质,例如对现象基本理解、实用智慧-亚里士多德定义的亚里士多德,尼科马钱德道德学中定义并应用到政治-社会-道德敏感度、情感、直觉和想象力上,这些都是正确相对政治行动所必不可缺的,预防错误行动和评价社会道德权利所必不可缺。所有这些需求都对生物伦理问题具有重大意义,因此,从广义生物伦理学角度讲,也是环境问题,我首先要说。
不得不说,从一开始,人类今天所面临的问题和危险状况 -- -- 温室气体、地球温度上升、气候变化和生态系统平衡粗干扰 -- -- 并非突然出现。人类六十多年来所有“剧院和两极手”最终流行的结果,至少最浅度、反素养、实用性、实用性、面向市场和偏向利润的态度和习惯,牺牲技术研发基本谨慎方法和欧德摩亚并发扬人类和非人类在这个星球上
依据对基本原理的简单历史和认知性审查,以及经验计算思维方法与行为联系工具推理,当前工作的目的是证明环境问题及其管理无法研究和高效地面对,除非基本上将它们理解为后发现象和行动,而后发现象与我们以人为中心、功利思维和政治行为方法密不可分。也就是说,因为在这个面向市场实用性社会化表面利润为终极目标,贪婪和利润压倒社会道德标准生态平衡和可持续性-用政策解决生物道德问题,特别是环境问题,单维和务实地试图实证地面对这些问题,表面上使用实证量化法和工具推理法而不使用上述所有非常重要的特征,是危险的不足理解这一关键观点意味着随后思考并采取一切必要行动政治学教育道德改变哲学即生活之道解答古希腊问题 并始终有效 如何过上美好生活
认知论下,有经验式完全反基本线程起始点,17世纪可检测到,科学革命康特实战和Mills实战和十九世纪实用主义与20世纪初新实战并存并存后现代时代实用思想和实践必须强调的是,这种反形物理反基本思想与当今科学学和技术专家式思维方式紧密相关,在生活所有领域,更具体地说,在政治和政府、经济管理领域,教育类生态学科学与伦理分两个不同领域完全互不关联的自闭式方法
基本原理并非从17世纪经验思想中完全拒绝(Locke的理念是一个典型例子),但其完全拒绝则以实证主义新思想主义和今日实用思维与行为方式出现拒绝并发 科学与伦理分离3,4很容易检测到现代和后现代时代所有领域 从政治经济学,社会学生态学科学工作评价管理教育评估
特别是在经济领域(不单在这一领域),存在一种非常危险的永久和增长趋势,即实战技术自闭型模式内产生并隐含复杂但非完全性,特别是在排除非常复杂的社会-伦理文化变量模型方面。以这种方式,所有不同的社会和文化基本特征-这些模型将据此实施-不被认为对实施输出意义重大-并因此被排除在外-导致低效和不公平结果并产生不良社会道德和经济影响在这个例子中,我们可以谈经济灾难,并对环境产生影响
实用实用(哲学意义)思维和行为方式以及缺少关联基本原理也影响到该思想所代表价值的质量,并随后影响其道德理论和道德实践。现代和后现代社会及其技术-科学的重要价值主要是感知性工具值,例如测量数据精度时即刻允许数据-复制性、客观性、验证性和造假原则、领导能力(基本非精确特征,也是希特勒拥有的)工具或技术技巧和技巧(我们时代每个人评价的三个词)、实用性利用知识方法或生产效率与盈利不计代价诚然,所有这些价值对技术科研和生产活动具有重大意义,但不足以基本解决环境问题的道德问题。
从学学上、历史上和社会上与上述实用主义思想也是我们现代和后现代时代优先实现有效性和盈利,不惜代价,随后接受事实和价值分离,并因此接受科学与伦理分离,这与基本思维与行为方式形成对比。数世纪以来 从古希腊范式渐变 现代后代相对论 实用实用范式
简言之,这一过渡阶段的里程碑,尽管它们以其他方式积极表示对思想理论和社会-a)罗马文化及其实战思维和行为实战力b)Augustinus功用实用哲学c)17世纪科学革命和博科尼亚和笛卡儿理想d)启蒙思想主体主义并拒绝元物理和神圣类5e) 英国18世纪末和19世纪末的两次工业革命f) 19世纪和20世纪实战潮流,消除元物理,最后g)后现代时代的实用性
这一点很重要 苏格拉底用来识别美德实用性以实用化方式表示知识 — — 表面上视之为实用知识,即行为和生活方式知识以及自学知识 — — 但他以知识性更强的基础和绝对性理解知识,尚不识别经验知识并试图获取正确方法柏拉图Protagoras的一段话中,苏格拉底斯似乎讨论测量艺术,作为一种科学方法,作为获取科学的有用工具,评价行为并拥有美德和eudaimonia基于苏格拉底思想的重要性,他表面看似实用性观点 — — 与我们时代实用性考虑完全不同 — — 比实用性更重要,因为他们寻求灵魂的关照和救赎(实用性 ) 。
并据柏拉图共和国6Pythagorian基本需要深入研究数字科学是“不是用知识商商或经销商,而是为了战争,以及为了帮助灵魂从变真化为真真真”525b11-c6确实,他的形形色色理想主义哲学远非实战实战和表面实战,以表面方式考虑实用主义,并因此深入根基主义
亚里士多德的政治理论尽管比柏拉图的哲学更富经验, 也基于拒绝贪婪, 并基于政治中所提到的基本谨慎基础, 美德并非基于物品,并如Nicomachean道德中已提及7公有和公有是政治学目标(NE, 1094b14-15),政治与伦理学强联通(NE, 1094b,5-7)-Aristote著名倡导者8323b 29-34希腊哲学家认为,道德美德指向人类eudimonia终极美,这是我们行动的终点,不是面向个人,而是面向全社会(NE, 1097b 20-22,NQ1177a10)。
以新亚里士多德方式产生九九公义思想之大题之一 : 公义社会应促进公民之美德吗? 或法律制度应保持对正义对立观点中立性,即公民可自由选择最佳生活方式之道政治和伦理学应关心并培养公民的美德
以我们为例,当我们从道德背景中寻找环境污染的第深层原因时,我们不仅混淆原因和结果,而且常常混淆方法与目的,主要以手段为我们努力的最终目标。可测量值,因为经济成本、效率、输出量、财富和增长仅仅是我们实现美好生活基本努力中的手段,苏格拉底认为受检验生命即值维生基础主义也应该发挥主要作用,作为政治方法工具,用相似政治实践和适当的社会-道德敏感度创建实质性世界观,使我们能够过上基本生活并找到幸福感(eudaimonia)。
考虑到所有这些因素,我们必须考虑我们所拥有的自由的可能性和程度,以便在一个道德和道德敌对的经济和社会政治全球化框架内面对环境问题和总体环境政策
关键解答问题在于我们是否能够理解并道德地面对环境问题思维和行为体系内,完全拒绝对不直接增加利润或政府或军事力量不惜一切代价的问题进行任何实质性审议和讨论
所以,让我们先简略地讨论一些特征方式, 即面向市场和利润的全球化社会 试图面对环境问题
可用于对科技企业和应用进行道德评价的合理方法,如快速无节制开发生物技术后产生的环境问题(例如单作物生产生物燃料)是以下四步程序[10:
分析当前状况(所涉方清单、利益和立场)
分析和描述道德原理和直觉
· 从道德观点评价所提出的论点
执行最后建议位置
执行的最后一步当然是当局政治执法问题and the main question here is whether a political system, that acts within a utilitarian and pragmatic ideology and a society (properly led by this system), that worships and promotes profit at any cost are capable to essentially proceed to the above mentioned method-which means that the political authority and the society would already have accepted to deliberate and act within an ethical and moral context-and how easily would such a choice be made, "especially when scientism, technocracy, economism and, finally, a positivistic and pragmatic view prevail over ethically and morally grounded science, technology, economics and a substantial, holistic and unifying view in world-politics,世界经济理工教院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院院11..
举例说,从单片农作生产生物燃料(“Field Views/Servers/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Server/Serv/Ser偏向于用词性的主要论题 和对立论也主要以社会生态为中心 更具体地说 具有强大的社会-经济生物伦理性问题与我们社会道德感知农民将不得不面对的问题密切相关, 也与环境对我们的固有价值密切相关, 作为一种美学价值, 与实用性因素脱节11..
Gomiero等相对下划线12需要认真深入分析大规模生物燃料生产对环境和社会的影响问题在这里产生 还有什么比分析基本原理 更深层分析?或从更泛泛的角度看,指另一个有关环境问题的论点,主要是贪婪和短视造成生态灾难,而避免这些灾难所需要的是谨慎的美德[13......
因此,这里产生的基本问题就是政治系统是否能够进行如此严肃深入的分析,避免权力游戏和行为、贪婪和短视,实践谨慎美德并创造适当的条件,使上述社会-伦理感知度和对环境固有价值的承认能够蓬勃发展 — — 如果它选择在理论和实践范畴外进行争论和行动,而理论和实践范畴应深入以基本原理为特征。实证论、技术官僚论、官僚论和实用学观点(以完全不正确和多半表面短视方式审议)在强烈对立社会中占上风,因此,社会组织起来时政治、社会经济和技术科学水平显示科学学、技术学、生态学和偏向实用世界观等所有消极特征。
此时此刻,让我们提出一个关键的具体问题,这典型地显示在自由主义背景下采取正确行动的困难性。并不一定是思想探索,你多容易处理, 公司维修工程师建议并做出决定, 停止开海平台常量油生产数日, 以便展开,在他专家看来是必要的维护工程, 并或许是创新实验性工作, 提供新有用信息预防未来水污染, 并极有可能发生?很明显不知道会有多容易 因为这种决策很难实现 维护工程师不移位同样的景象总见诸国际政府事务和政治
另一特征实例,如面向利润的单向经济学家所建议,是经济装置集成法由民营部门执行的该方法表示,“例如,当工业企业A用污水海区污染时,引起麻烦并降低渔企业B的生产率时,两家企业可合并成一个方式,即`外部'影响现在将变成'内部',新企业现在将调整两个合并活动的生产量以适应生产成本新数据'14..我担心这种方法不仅适用于少数企业,正如文献中所提到的那样,而且还冒风险,因为污染并不真正面对,产生-一段时间后,当新公司私营企业将变得更大经济强时-增加外部污染况且,必须强烈注意,据自由派经济学家说,“污染必须限制到技术改进成本,以进一步限制污染,开始消除损害减少(由外部收费引起的)所带来的好处,污染产生。”15..考虑到所有这一切,我们不得不承认,如果没有政治权威以必要和适当取向的政策进行审慎和果断干预(而且不容易在自由主义背景下针对自由市场思想采取预防措施),私有部门的任何企业都不会轻易放弃追求利润解决污染问题。
以今日政治允许经济发生之方式,将经济凌驾于政治之上,肯定不是一种基本和谨慎行为,不仅对人民如此,对经济体系本身归根结底也是如此。谨慎,即基本原理的反射, 需要承认它
此外,科学报告不断证明并主张气候变化无法轻易停止,用于阻止地球超升温的思想和技术直到现在都不够有效,面向市场污染物分配政策不仅显示不与问题基本对立,而且是一种危险的玩笑,不能保证我们没有在气候变化方面向不可逆状态移动。因此我的问题是,从道德上讲,我们是否有权任由贪婪支配我们的生活,并用俄国轮盘处理我们子孙的生活和后代的生活?
另一方面,我不认为所有这些问题都将通过从资本主义向马克思主义转变解决马克思主义的确从理论上可以显示一些积极特征和意图,并因此提供更有希望的机会,仅从理论上讲,掌握人类贪婪和与之相关联的相应社会和环境问题Jonas指法5高理学管理培根式遗产 、全政府权的优势 和通向乌托比亚 都可“转换为对紧缩的热心 ” 和最后的“平等为牺牲准备的优势 ” 理论上可构成马克思主义方面一些积极的假设可惜政治实践和环境政策 — — 反民主极权共产制 — — 显示所有这些特征都无法从基本意义理解,也没有认真关注环境问题。基本教义只能在开明和负责任的自由社会内理解和行使
论者认为,偏向利润社会不能以基本原理为社会经济思想基础,政治上面对环境问题,其范围更广、基础更深,与自身大相径庭。换句话说,这个社会没有基本原理和理念,首先承认环境问题的紧急状况,其次将这些问题同自己的思维和行动方式联系起来,第三建议,反向利润取向利益(从眼中将自相矛盾)、思想和实际解决办法,以便从政治上推广基本素质、价值和美德并进而以满意安全的方式解决环境污染问题。
可能的解决办法只能来自世界观的彻底改变,克服贪婪和自私,以便深入理解情况的紧迫性和地球过热的巨大危险,并适当采取政治行动,特别是从基本原理出发,面向社会的政治编组,社会在更广的框架内谨慎求取实质幸福,在更特殊的背景下则进行必要的干预,以正视当今尖锐环境问题。企业只能在开明自由负责社会内展开
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