Joannis N Markopoulos*
自然科学、数学和新技术,初等教育学院的希腊塞萨洛尼基亚里士多德大学
收到的日期:2017年1月25日;接受日期:2017年2月20日;发布日期:2017年2月27日
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基于一个简短的历史认识论的本质主义,一方面,经验和计算方法的思考和行动,与工具理性主义,另一方面,目前的工作的目的是为了证明环境问题及其管理研究不能有效地面对除非他们本质上是理解为随之而来的社会现象和行为,这是深深交织与功利主义的方法思考和行动,并且应该面对本质上是开明的政治行动。,因为在这个市场导向的功利社会,肤浅的利润是最终的目标,和利润高于socioethical标准,生态平衡和可持续发展,大量well-being-it危险不足以解决道德实证主义的方式,特别是环境问题,表面上使用基于经验的定量方法和工具理性主义基本上没有接地方法的社会政治、伦理和环境问题,没有一个哲学反思知识和道德品质。所以,sociο——道德和政治哲学应该解决所有这些问题,和政治应该旨在促进美德的公民和他们的知识和道德品质。接受这至关重要的观点意味着,随后,从根本上改变我们的人生哲学,并深刻理解和正确行为,特别是针对一个社会的形成,本质上,细心地寻求幸福,并将随后进行所有必要的干预措施,也为了面对今天的严重的环境问题。
本质主义、环境政策、自由主义、哲学、价值观
应该着重指出,从一开始,本质主义,历史上是一个复杂而有争议的术语的想法,是不习惯,本文定义一个永恒和不变的人性基础,或反对社会变革,因此,意味着社会保守主义和反民主的角度。而是理性和诚实的追求的第一个原因,深深根植的实质性特点的一种行为,事件或概念,描述一个本质的探索和理解现实,在各个领域的行动;和持久性这样一个诚实的本质主义只能被认为在一个预设的道德定义的上下文,不管底层的道德理论。如果这个理论是功利主义,而义务论或美德伦理,所以我认为第一个原因是强烈的追求与认知相互交织,技术、仪器或主要经济和定义的定量值。
有一个基本的概念,在过去的几个世纪的认识论连接经验主义和实证主义,功利主义,neo-positivism和后现代主义的实用主义;这一概念,用消极的方式表达,是研究现实的一致反对本质主义和所有问题与现实交织在一起,在各个领域。这个总反对本质主义也意味着,在其他方面进一步提到,拒绝实质性的价值,本体价值和道德现实主义,神圣的,可能的路径,从“是”到“应该”,道德教育的教育愿景的针对“形而上学的任务完成一个人的形成”,和美德伦理感伤主义(1,2),感觉采取负责任的行动,或对未来的我们的责任。
另一方面,理性主义,把经验知识优势的根本不可缺少的一部分,甚至是经验主义的计数器部分,通常是退化的,在我们的后现代时代,工具理性主义和实用主义,which-aiming或基于经验主要是功利主义的概念和计算结果还似乎拒绝本质上接地方法的社会政治、经济、伦理、教育和环境问题。
尤其是测量技术或计算的方法,经验主义和现实主义的加入行动,尤其是在实证主义的观点,主要是基于定量观察和语句,显示缺乏的品质,比如基本的理解现象,实践智慧是由亚里士多德在他的《尼各马可伦理学》和应用于他的政治——socio-moral灵敏度、感觉、直觉和想象力,这是必要的,相对的政治行动,防止错误操作和评价社会道德权利的。这些需求都是重要的生命伦理问题的重要性,,因此,另外,我想说,首先,环境问题,在更广泛意义上的生物伦理学。
应该说,从一开始,人类今天面临的问题和危险的情况,关于温室气体,地球的温度上升,气候变化和原油干扰的生态系统的平衡,不突然出现。结果最终发病率的所有人类的“剧院,露天剧场”,为六十多年的最浅,anti-essential,功利主义,务实,市场导向和片面的以利润为基础的态度和实践方案,以牺牲technoscientific不可或缺的和审慎的方法开发和人类和非人类的幸福和繁荣的生物在这个星球上。
基于一个简短的历史认识论的本质主义,一方面,经验和计算方法的思考和行动,与工具理性主义,另一方面,现在的工作的目的是证明环境问题及其管理,不能进行有效地面对除非他们本质上是理解为随后的现象和行为深深交织与以人为本、功利主义的思维方式和政治表演。这是,因为在这个市场导向的功利主义社会——表面利润是最终的目标,和贪婪和利润高于socio-ethical标准和生态平衡和sustainability-it危险不足以解决生命伦理,尤其是环境问题与政策,单向的和务实的努力面临这些问题实证主义的方式,表面上使用基于经验的定量方法和工具理性主义没有其他上述品质非常重要。要理解这至关重要的观点意味着,随后,思考和采取一切必要的行动,政治、教育、伦理、为了改变我们哲学的生活,这意味着为了回答古希腊和总是有效的问题,如何过上美好的生活。
在认识论的考虑下,有一个经验,完全anti-essential的起点可以检测到17世纪,科学revolution-connecting孔德的实证主义和密尔的实证主义和功利主义的19世纪neo-positivism 20世纪的开端,后现代时代的和务实的思想和实践。必须强调,这反玄学,anti-essential意识形态强烈与今天的科学主义和技术官僚的思维方式和操作在生活的各个领域,特别是在政治和政府,经济,管理,教育与生态。它也是相关的,基于科学主义与技术官僚政治,科学和道德的自由意志主义的方法是两个不同的领域,完全分离。
尽管本质论并非完全拒绝的经验认为17世纪(洛克的哲学是一个特征的例子),其总拒绝与实证主义的出现发生,neo-positivistic今天的务实思考和行事方式。拒绝,还与科学和伦理的分离(3,4),可以很容易地发现在各个领域的现代和后现代时期,从政治、经济学,社会学与生态科学工作及其评价,管理、教育和评估。
特别是在经济学和经济(不仅在这个领域),有一个非常危险的永久的和不断增长的趋势,在实证主义和技术建立自由主义背景下,创建和显示复杂但不够completed-especially涉及非常复杂的排斥socio-ethical和文化variablesmathematical模型。这样,所有不同的社会和文化的基本特征,而这些模型将会实现,不被认为是重要的这个实现的输出,和,因此,排除在外,主要与坏socio-ethical低效和不公平的结果以及经济影响。在这种情况下我们可以谈论一场经济灾难,对环境也有影响。
其哲学意义上的功利主义和实用主义()的思维方式和行为以及缺乏本质论连接了到它,也值的质量产生影响,这种思想代表,随后对其道德理论和道德实践。所以,现代和后现代社会的重要值及其Techno-Science主要认知和工具性价值,如测量数据精度紧迫的最后期限和情况允许它,它们的繁殖,客观性、验证和伪造原则,领导(本质上是不能准确地定义功能,也希特勒拥有)与仪器或技术技能和能力(对每个人的评价三个咒语在我们天),公用事业和开发的知识和方法,或生产效率和利润不惜任何代价。当然,所有这些值都是主要的技术科学研究和生产活动的重要性,但不足以面对环境问题的一个重要根据。
上述相关的认识论、历史和社会功利主义思想也是重点,在现代和后现代时代,效率和利润,不惜任何代价,随后接受分离的事实和价值,因此,科学和道德之间,而一个重要的思维方式和行为。所以,逐渐从古希腊“范式”过渡到现代和后现代相对主义,功利主义和实用主义的“范式”发生在过去的几个世纪。
在一次简短的帐户,里程碑transition-regardless否则积极表示小或大的贡献的理论思想和社会是:罗马文化,唯物主义,功利主义和帝王权力的务实的思维和行动方式,b) Augustinus的功利主义和实用主义哲学,c)尤其是17世纪的科学革命和培根和笛卡尔的理想征服自然和剥削,d)启蒙运动,其主观主义以及其拒绝形而上学和神圣的类别5),e)两次工业革命在英国,在18世纪末和19世纪晚期,f)实证主义和neo-positivistic电流在19世纪和20世纪,与他们消除形而上学,最后g)的实用主义后现代时期。
此时需要注意的是,苏格拉底用于识别美德与效用。虽然在一个功利主义way-considering指的是知识,初步,实践知识,这是一个知识的行为和生活方式,以及self-knowledge-he了解更多知识,必要的和绝对的,没有确定它与经验知识,试图获得它选择正确的方法。通过柏拉图的普罗塔哥拉,苏格拉底似乎讨论测量艺术,作为一种科学方法,作为一个有用的工具获取科学、行为评估和拥有美德和幸福。的重要性的基础上,苏格拉底的哲学,他初步功利主义的观点的是完全不同的从功利主义的日子比实践更重要,因为他们寻求保健和灵魂的救赎(效用)。
此外,根据柏拉图的《理想国》(6),毕达哥拉斯,州长在其本质上,必要性进行密切的研究科学的数字是“不像商人或小贩使用这方面的知识,但是在战争,以及为了方便灵魂改变成为真相和本质”(525 b 11-c6)。事实上,他的形而上学接地理想主义哲学,非常唯物主义,实证主义和肤浅地认为实用主义,因此,深深植根于本质论。
虽然经验比柏拉图的哲学,亚里士多德的政治理论也是基于拒绝贪婪,基本和审慎地提到过他的政治,美德并不是拥有基于物质产品,而是物质与美德,获得和幸福与道德和知识力量而不是拥有物质(38 - 1323 b 1323 6);此外,正如已经提到在他的《尼各马可伦理学》7]——美好和公平是政治科学的目标(NE 1094 b 14日至15日),以及政治与道德密切相关(NE 1094 b 5 - 7)——亚里士多德曾主张“没有男人,也没有城市可以实现一些好事没有美德和谨慎”(8(政治、1323 b 29-34)。根据希腊哲学家,美德旨在最终人类幸福的好,这是最后的结束我们的行动,而不是个体的,但追求“共同利益”和整个社会的幸福(NE 1097 b - 1177και10)。
这里出现,桑德尔突显出,在一个新亚里斯多德的方法(9),”一位伟大的政治哲学的问题:一个公正的社会促进公民的美德吗?”或应法律体系向美德,反对意见保持中立的方式的公民自由选择自己的生活的最好方法吗?“桑德尔倡导者,尽管我们吸收在福利和自由,我们不能免费自己从正义的概念,尤其是和根本要求,在我们的选择,美德,作为基本前提反射的一个更好的生活方式。所以,政治和伦理应该关心和培养公民的美德。
在我们的例子中,我们正在寻找,在一个伦理背景下,第一,深深接地引起的环境污染,我们不仅做混淆的原因和结果,但是我们经常混淆手段与目的,采取的手段主要是作为我们努力的最终目标。然而,可测量的值,随着经济成本,效率,输出,财富和经济增长都只意味着我们必需努力实现美好生活,反省的人生,根据苏格拉底,那是值得的。因此,本质主义也应该发挥重要作用作为方法论的工具在政治、创建大量world-view-with类似的政治实践以及适当的socio-ethical敏感性,使我们生活必不可少的生活和找到大量的幸福(幸福)。
从所有这些考虑,我们必须考虑我们的可能性和自由度,为了面对环境问题和环境政策,在伦理和道德上敌对的经济和政治全球化的框架。
Τhe至关重要的问题是我们是否能理解和道德面临环境问题的思考和行动在一个经济和社会政治系统,完全拒绝任何实质性的审议和讨论的问题不直接导致利润的增加,政府或军事力量不惜任何代价。
所以,让我们首先讨论,简单地说,一些特征的方法,我们的市场和利润导向的全球化社会试图面对环境问题。
理性的方法,可用于科技企业的道德评价和应用程序,如快速引发的环境问题和控制发展生物技术(例如从mono-crops农业生物燃料生产),是以下四个步骤的过程10]:
•分析现状(各方的列表,他们的利益和职位)
•分析和表征的道德原则和直觉
•评估,从道德的角度,提出的论点
•实现最终建议的位置
最后一步的实现无疑是一种政治被当局执行;这里的主要问题是一个政治体系,中行为功利主义和务实的意识形态和社会(正确领导的这个系统),不惜任何代价,崇拜和促进利润能够从本质上进行上述方法意味着政治权威和社会已经接受了故意和行为在一个伦理和道德前所如何轻松地这样一个选择,“尤其是科学主义,技术统治论、经济主义,最后,实证主义和务实的观点战胜道德和道德基础科学,技术,经济和实质,在世界政治整体和统一的视图,世界经济和科学和教育机构”11]。
方面,例如,从单一作物种植生产生物燃料(燃料和食品),支持它的主要论点是功利主义性质的,而反对论点也,,主要是社会和生态为中心,更具体地说,他们的强大的社会经济和自然生命伦理(包括环境)。事实上,“这些问题是我们socio-ethical强烈相关的感性向农民们将不得不面对的问题,以及对我们环境有内在价值,作为一种审美价值,脱离任何功利主义”(11]。
像Gomiero等人也相对突出12”,有必要进行认真、深入分析大规模的生物燃料生产的环境和社会影响重要的能源政策推出之前在全球水平”。这里出现的问题是什么是一个比一个“深度分析”的上下文中分析本质主义吗?提到,在一个更一般的角度来看,另一个论证,关注环境问题,主要是我们的贪婪和短视,基本上导致生态灾难,避免它们需要的是谨慎的美德13),在我看来这是密切相关的功能本质主义的框架内寻求原因和论证。
所以,这里的基本问题是政治体系是否能够进行这样一个严肃的和深入分析,以避免权力游戏和行为,贪婪和短视,练习谨慎的美德和创造适当的条件下,上述socio-ethical感性和识别环境的内在价值可以蓬勃发展,如果选择以外的主张和行动理论和实践背景下,应该深入本质主义的特征。事实上,这个选择不是一个简单的步骤,从实证主义,技术官僚,官僚和utilitarian-pragmatic视图(被认为是在一个完全错误的,肤浅和短视的方式获胜,在强烈对立的社会,被相应的组织在政治、社会经济、科学主义和技术科学水平显示所有负面特征,技术官僚政治,经济主义和片面的,面向实用的世界观。
让我们的姿势,此时,一个至关重要的特定问题,典型的困难在自由主义的背景下采取正确的行动。事实上,它不一定是一个评价,你的事情,那将是多么简单,他未来的公司,维修工程师提出,以决定停止一些天恒石油产量在大海的一个平台,为了进行,必要的专家意见,维护工作,也许一些创新的实验工作,这可以给新的有用的信息预防未来的灾难性的海水污染,有极大的可能性发生的?我们,显然不知道这是多么容易,因为这样的决定很难,没有维修工程师被删除他的位置。同样的照片总是可以发现在国际政府事务和政治。
提出的另一个特征的例子,因为它是片面的,以利润为导向的方法是经济学家经济的融合(公司)设备。根据这一方法,可以实现由私营部门,“比如,一个工业企业废水的污染海域,造成的麻烦和减少渔业企业的生产率B,可以合并这两个企业的“外部”的影响将成为‘内部’,现在新企业将调整生产水平的两个加入活动的新数据生产成本”(14]。我怕这种方法不仅适用于一个非常小的企业,因为它是文献中提到的,但是运行的风险,面临的污染不是真正的,生产一段时间后,当新注册的民营企业将成为更大的和经济上stronger-greater外部污染。此外,它必须着重注意到,根据自由主义经济学家,“污染必须限于点技术的成本改进,进一步限制污染,开始克服受益于伤害减少(造成的外部费用),污染生成”(15]。考虑所有这些因素,我们不得不承认,没有政治权威的审慎和果断的干预的必要和正确的政策(这是不容易采取预防措施在自由主义的背景下,对自由市场理念),没有私营部门企业会轻易放弃追求利润为了解决污染的问题。
但经济在政治,在今天的政治使它发生,肯定不是一个重要的和审慎的行为,不仅为人民,最后,经济系统本身。和审慎,反射在本质主义的背景下,需要承认它。
此外,科学报告不断证明和倡导者,气候变化不容易停止,思想和技术应用于停止地球over-warming不够有效,直到现在,marketoriented污染物分配政策不仅显示出缺乏必要的对抗问题,而是一个危险的笑话,这并不能保证我们没有移动,在气候变化方面,一个不可逆转的形势。我的问题是我们有,从伦理和道德,让贪婪的权利支配我们的生活,与我们的孩子玩俄罗斯轮盘赌的生活和未来几代人的生活吗?
另一方面,我不认为这些问题会解决通过改变资本主义马克思主义。马克思主义,实际上,理论上能告诉一些积极的特性和意图,和,因此,一个更有前途的机会,从理论上讲,掌握人类的贪婪和相应的社会和环境问题与它。乔纳斯是指(5),“大理性归纳的遗产的管理的,总政府权力的优势,对乌托邦的热情,可以转化为对紧缩,最后的平等的优势准备牺牲的,理论上可以构成一些积极的前提的马克思主义。然而,不幸的是,政治实践和环境政策已经显示在反民主,极权共产主义的政权无法理解这些特征在他们的基本意义上,没有认真关注环境问题。本质主义只能理解和执行在一个开明的和负责任的自由社会。
有人认为,社会不能片面的以利润为导向基础对本质主义的社会经济哲学,在更广泛的和在政治上面临环境问题,更深层次的背景,主要是不同于自己的成立。换句话说,这个社会没有基础,哲学,首先认识到环境问题的紧急情况,其次将这些问题有自己的思维方式和行动第三建议,对其利润导向的利益(在它的眼睛,有些矛盾),创意和实用的解决方案,以促进政治必不可少的品质,价值和美德,因此解决环境污染的问题在一个令人满意的和安全的方法。
一个可能的解决方案只能来自一个彻底的改变我们的世界观,克服我们的贪婪和自私,为了深入了解情况的紧迫性和行星over-warming的巨大危险,和政治行为得当,特别是目标,本质论的上下文中,在政治社会的形成,在一个更广泛的框架细心地寻求它的巨大的幸福,并在一个更特定的上下文必要的干预措施,以面对今天的严重的环境问题。和该企业只能采取在一个开明的自由主义者和社会负责。
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