农村发展学院Tuljapur校园,印度塔塔社会科学研究所
收到的日期日:2017年10月23日;接受日期:09年2月,2018;发布日期:2018年2月19日
引用:2018 Kunhaman等。这是一个开放的文章下分布式知识共享归属许可条款,允许无限制的使用、分配、和繁殖在任何媒介,被认为提供了原作者和来源。
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文学迅速发展的发展催生了堆的概念和术语,通常创建一个语言拜物教,破坏了创造性思维和扭曲发展的意义。当前的时尚是包容性发展,定义的术语不准确;也不是它的范围划定。迄今为止,并没有一致的概念、来源、发展和测量。然而,有一种倾向,将把发展作为社会的所有问题的灵丹妙药。不管怎么样,,有一个学派认为,“发展已死”,我们在“显影后时代”。理论和历史证明的事实,不能有包容性发展的社会分裂沿着caste-class-gender轴。发展是可能只对一个人或一个社会群体的物质基础。在印度开发过程忽略甚至排除大量原住民常规原始积累和压迫的受害者是谁在印度作为一个整体。喀拉拉邦这可悲的国家并不是一个例外情况。 Of course, the state is acclaimed as a development model, God’s own country and a first world society in a third world country for the high HDI it has. But deprived groups like adivasis have not been able to avail themselves of this achievement. The adivasis particularly have been losing their resource base and getting excluded through development. What Kerala has is not inclusive development but inclusive welfare. It appears that there is inexorable need for going back to the values of Enlightenment and liberalism and classical individualism so that every adivasi is able to realize her full potential.
向发展,后发展,adivasi问题,排斥
《创世纪》,多态的演化和定期和系统的开发知识的浓缩后二战时期的发现“贫穷”和“第三世界”,最终导致出现语言拜物教缠身而“发展”这个词。诸如权力、权利和能力不仅变得粘稠,甚至造成停滞发展的思考。一个术语了货币可能,可以视为时尚,“包容性发展”,许多个人和团体仍然/排除在执政的范式。
可能观察到在一开始就种族/种姓- class-gender分裂的社会,即社会与继承覆盖,制度化的不公,发展不能分裂。只有在社会主义社会中,每个人都有平等和自由访问生产资料,可以有包容性发展。这样一个系统,形成资本主义的革命,推翻后,废除私有财产和着火的乐观,热情和利他主义,是建立在一个崇高的道德或伦理飞机声称,产生共鸣,以确保每个人都贡献根据他们的能力,而每个人都根据他们的需要。与社会经济嵌入在一个道德社会给博爱,以支持系统确保和平,稳定,可持续发展和幸福。
在一个分裂的范式中不平等是结构性的,要么是理所当然,合理化,甚至赞扬,或视为不可避免的和不可阻挡,任何谈论包容性发展是无益的,虚伪、奸诈的发展并不是一个零和游戏。资本主义为区别的支持最好、最强的,一个不平等的理由。系统的不平等繁殖和加剧不平等不分。发展不是一个矫直机;它创建和强调了不平等。这个事实值得重复的和凄惨的趋势在一些“左”圈子里创建的印象,新自由主义,创造不平等和应,因此,被谴责。事实上,它是产生严重的封建秩序形式的财富的不平等,收入、地位和权力和相应的层次结构、价值观和实践咬在人道的基础生态系统。这些活了下来,继续引起世袭的资本主义,成为了竞争的威胁资本主义基于自由主义,个人主义和放任。世袭的资本主义,而不是资本主义的否定和non-capitalist值依据和实践,经常鼓励和促进他们的患病率;资本主义同时并存的denuoement被non-capitalist(前,后)的生产组织形式和社会实践。讨论主要的生产方式(资本主义)来掩盖这个矛盾的情况不足令人信服。因此,在印度,今天,我们有一个资本主义基本结构和封建超级结构,惬意地共存;种姓/公共和性别歧视表现出一个出色的适应力。任何挑战这不安的情况是由国家垄断的残酷镇压暴力的工具。
从上述角度来看,印度在统制经济阶段追求计划发展道路,不仅延续现有形式的排斥和边缘性,而且,在某些情况下,创建新的。因此,矛盾的是,排斥印度通过发展的必然的经验;任何调整外围覆盖物可以在最好的和表面的装饰门面在最坏的情况。回顾,这是奇怪,印度开始计划在封建社会也独立这意味着西方统治者的权力转移到西化印度统治者没有意味着参数变化的印度群众继续面临着同样的严格的等级制度和僵化,旧式的价值观和实践。
像印度作为一个整体,喀拉拉邦也从未穿过一个包容性的发展道路。土地改革计划,说成是激进的,是,事实上,达利人的欺诈行为,传统的无地土壤的分蘖。这些政治欺诈的受害者是宣称的“临时营房对”作为革命的结果忘记事实,这是一个逻辑/担保利益,土地改革是农业用地,不是临时营房,提出的基本口号是“土地土壤的舵柄”,而不是“临时营房hutment-dwellers权”。更具有讽刺意味的是,达利特人因此受骗的残酷压抑,每当他们提高对土地的需求。co-alitions——资产阶级UDF和多层次LDF-that交替统治国家创建一个包容性认定1的错觉。重新分配的资源(物理、金融和技术)没有必要;2。现在需要的是加速度发展的生产力没有任何改变现存的生产关系;3所示。adivasi土地问题是一个问题; 4. dalits should not demand land; and 5. though the state has a record of widely distributing social sector services like教育和健康,因此分布式是低质量马拉雅拉姆语中为穷人教育促进批判性思维和装备任何生产活动的“教育”(因此,他们变得吵闹的,破落户的politiacians)同时保留高质量英语中等教育的富有和强大。毕竟,穷人很低/访问的服务质量差,事实上这不是破在喀拉拉邦。周围的千变万化的喀拉拉邦,开发范例,是一个红色的鲱鱼和示意图,以及国家和政治暴力沉默的压迫时做任何需求。最近的事件证明了事实的前所未有的残酷镇压异议和质疑和顽皮的聚四氟乙烯性质的统治者,在喀拉拉邦,像在整个国家,民主是在最后一圈;全国独裁者和区域的DNA相同的个人崇拜和求知若渴凝结傲慢的权力,他们的脸和身体语言引人注目的恐惧和威胁而不是任何高尚的人道的印象。一个悲伤的母亲是谁抗议拒绝司法在有关当局的残酷的谋杀她的儿子据说一个专业学院,残酷的人看不同的电视频道。不合理的和无情地追求政治破坏的主要祸根发抖。执政党从未在喀拉拉邦的残忍。政治报复,连体的政治不宽容的国家作为一个整体,是社会结构扯碎,发出冲击波。
更明显的排斥通过发展采取地下以及开放意味着尝试而不受惩罚包括原住民在生存斗争是军团的状态。本文更尖锐,更详细地adivasi问题。
前所未有的国家暴力对原住民在喀拉拉邦Muthanga震惊人类受到全球关注大大损害国家的形象。因此,一些行政措施被狼吞虎咽地,据称改善他们的条件恶化。然而,常规的媒体报道显示,他们的条件如图所示狂跌了婴儿和产妇的死亡率上升,孩子mal营养和急剧下降的生活和工作条件,还可以阻止人类的”这句格言才能进步,而不是倒退。凄凉的场景中出现了“上帝的国度”,尽管高政府声称,中央和国家,还有muchvaunted选民的身体,并重申(如果需要肯定)adivasi发展是灰姑娘抽奖的发展状态,不断恶化的生存状况的原住民苍蝇在面对多汤姆汤姆喀拉拉邦发展模式对于既得利益;一个模型有真理,半真半假的事实和谎言。随着这些利益的经济和政治力量,智力资源和容易获得学术界和媒体,他们所说的和写接受不加批判的关注和认可。即使是分散的政权,从上面传下来的,而不是从下面,不能停止结构退化也不能扭转它,创建一个tweedledee-tweedledum情况,adivasi社区传播病态的绝望和无助,因此,呈现倒霉的原住民极为伤心的受害者,而不是胜利者的所谓的“发展”。随着大量原住民急于从未和他们的处境不能降低,现在是正确的时间做反省什么出错了,何时何地,re-envision未来与推测的时代精神,而不是对顶头风和采取的灾难越来越冷淡。思考新创和改变策略不再是一个选项的原住民。世界是wideawake; the adivasis should not be comatose.
本研究以目的论的位置adivasi问题必须non-class-reductionist /实在说框架中讨论的其他类型的形式和实践更确定的速度,物质存在的模式和节奏和祈愿本体这些社区的共享意识产生了一个共同的历史。名副其实的,从一个纯粹的平凡的观点来看,这些人,作为社会经济组织,不适合任何整齐划定类经典马克思主义意义上的范畴。他们设法住摇摇欲坠的。因此,他们是precariat,而非无产阶级。这将是有益的比较和对比他们的无产阶级教科书拜物教盛行。就业和收入保障,各政党的支持,后者总是在一个特权地位。希望和想象的有组织的工人阶级作为先锋部队和解放被压迫群众并创建一个公正的社会是一个白日梦。这样的思维习惯是经过修改的和持续的既得利益者现在政党。
假定我们的话题讨论的角度来看,我们下面几个推定地贴切的序文的观察。
在广阔的文学发展,没有一致意见有关概念、源和测量的发展,因此,这使得一个千变万化的概念,导致长时间,智力刺激线性以及非线性的讨论和辩论,丰富我们的理解在深度和宽度。
没有政府的人:富人和穷人;诚实和不诚实的;罪犯和受害者;猥亵和骚扰等。
相应的原因,没有什么比发展:超级富人和穷人长期;资本家和工人;支配和主导,等等。
只有共产党的再分配方法的发展。他们在理论思考和预测,优先分配资源的生产和分配同步。对其他人来说,这是一个顺序:先增长,然后分配经济增长的好处。后者甚至宣称我们不能分发的荒谬的程度贫困。对于共产党,不仅生产力,生产关系也同样或更重要。他们开始土地改革、文化和权力下放。右派,重点是增长。增长——固定的分配结果今天令人担忧。在印度,百分之一的超级富豪控制着58%的财富。超级富豪美国百分之一的人口控制着77%的财富在那个国家1,2]。上下文的原因,我们不能把这里的话语。
在印度,这是全面的失败后,总计划,积极发展前三个五年计划,从第四个计划开始,重点转移到目标群体的方法。(部落Sub-Plan第五计划和特殊组件(达利特)第七计划值得特别提及)。
坦率地把问题,发展不是为穷人。这不是不自由:那些饥饿,生病,文盲/无知,无住所,等。对于一个饥饿的人,下一顿饭,而不是发展,是担心和关心。类似地,营养不良和疾病,开发并不是当务之急。阿马蒂亚·森理所当然地认为发展是自由:自由从贫困、疾病、文盲、不自由。各种各样的束缚和捆绑(3]。自由是发展的源泉;和发展必须加强和提高了自由的范围。
我们正在讨论发展问题在政治分歧的缩短时代跨越的过道essentialising /中心点经济人和近乎entrepreneurship-driven经济范式的创新已成为定义框架。
开发、神化,认为迫切需要之物,一旦死亡,其讣告写近二十年(4- - - - - -6]。今天,启发式、流行或政策不是寻找开发,或替代发展,但对于替代发展。
project-centric,国家主导的发展是过时的,不网与当前气候的思维;也不提供任何积极的对未来的希望。不断扩大知识的形成经济以创新为主要动力和可再生能源,它的先天倾向达到无处不在,包括每个人,官僚主义地分发,发展乏力被扔到海里不仅效率低下和近视,而且,否认任何主题/机构主要角色的穷人决策有关他们的生活。学者考虑穷人,决策者制定政策,专家为他们制定计划和项目,官员实施计划/项目为穷人,非政府组织占用穷人的问题;换句话说,穷人的贫困决定一切。穷人没有在发展中的作用。他们被认为是被动对象/接受者的发展,达到滴或者没有达到。因为它是‘从上面’或‘别人的’,人仍然漠不关心或漫不经心的反乌托邦。任何目标侦察、合一的或历时,将显示一个对象的发展可以得到由统治者征服;一个不知疲倦的主题不能。得到不公平的待遇,人们的思想被无情地挪用,嵌入,相反,病理自卑情结,无法治愈的恐惧精神病和紧张不安的虚无主义。因此,发展了天上掉的馅饼或不及物事件,人们认为是“发展”的受益者,即。吃白食的人,这个词的字面意思。 At the macro level, it entails a development rat race among countries without an opposite internal feedback loop.
与傲慢自大和扭曲的统治者,盲目的权力和享受垄断暴力和压迫的工具,使用发展作为武器迫使穷人屈服权威接受毫无疑问地任何开发项目。质疑甚至危及生命的发展是被质疑权威,国家,和质疑国家煽动;如此连奏的但长腿的因果关系。统治者成为民选的独裁者。成语和肢体语言改变锁,股票和桶,一次“领袖”变异成一个统治者,现在的总控制权力神经症。国家的原住民,是压迫的工具,几乎总是,总是与掠夺性/食肉的勾结行为非部落定居者。权力结构是对原住民倾斜。这个,可以说在先天基础上,,事实上,被不间断的历史卷舌音“adivasi发展”在喀拉拉邦,无论联盟的力量。
抓住病因adivasi存在不安全的挑战在不止一个意义上即使这种预知的前身推出任何有意义的赎回/治疗措施。
像在印度的其他地方,对原住民来说,和对他们来说是时髦;但对他们来说是稀缺和说话与他们是危险的。那些原住民的讲话被认为是内部(即最大的威胁。统治阶级)的安全。
通过提高上面的问题,我们不打算进入任何概念或认识论问题本身并不是一个上下文相关的或无关紧要的解决问题繁杂维度和影响。但没有,最小化的推论和迂回的趋势,以及避免粘wicket击球,我们寻求清晰的理解,使装饰的讨论了。
adivasi问题发展问题吗?看来我们会抛弃在摆姿势adivasi问题而不是尝试的脱衣舞的理解情况。的原住民曾要求发展吗?他们曾经要求表达公路,位于萨玛拉州,中央大学,多星酒店,multispecialty医院,在他们的定居点等?换句话说,adivasi问题是什么?如果开发是我们的焦点,这是什么意思?我们向adivasi领域的发展意味着什么?
adivasi挣扎在印度的历史,是证据确凿的主题和刺激史学形成了一个组成部分,即,次等的历史。因此,在这里我们不打算提供一个微妙的或校准账户的历史。我只想说,原住民的历史在印度是一个历史上的阻力,与此同时,殖民和后殖民时期的历史上最漫长的斗争。殖民和后殖民时期,这些都是电阻由国家原始积累以及支持/推广机构和个人和合成不足和贫穷化的人自己的社会经济系统基于原位值的股权(包括性别平等)和环境可持续性,其参数的生命观本身是预防对不健康的倾向。在这些抗议活动,国家,殖民和印度了antiadivasi立场。原住民的觉醒与国家有其出处。注意这里是值得记住的。在印度的状态,这无疑是更多的压迫和令人敬畏的,原住民名义表示,提高其结构质量,即,个人包容和排斥。这里,相关的问题不是一个代表或参与,但权力。原住民并不能够倾斜的力量平衡,使其对自己有利;他们也能够影响政策。在这里,相关的问题是他的思想、知识和思考影响政策。
广泛的,可以说,它是统治阶级;执政理念是统治阶级的思想。根据Marglins,“知识是统治阶级统治”(7,8]。然而,由于在议会民主,统治阶级并不是铁板一块,分为不同的政党,真理应该翻新和重申意味着统治思想,加上mutantis,执政党思想和执政党以来,往往是一个个体的影响下,个人决定很重要,相反,单方面。很怀疑竞争性选举政治和议会民主制能否失速等人的崛起,不仅成功地征服自己的政党还别人。(应急期间暂停个人自由和几乎完全eclipse宪法第十九条宽范围的今天告诉例子)。通常,民选领导人是顽皮的,成为民主的敌人,把“神圣的”系统进入死胡同,不管他们保持超现实主义和虚假的伪装给人的错觉,“我们人民”力量的来源。是时候,浮躁的民选领导人意识到,民主不仅仅是选票;这也是对人心的大锤的行为自由和公平的选举(信天翁强有力的执法)不能被替代。
殖民国家,他们的对手,品牌150个部落社区犯罪部落,因为过去的耻辱,仍然无法加入主流尽管总理尼赫鲁在1952年将它们作为Denotified部落。原始积累(大卫·哈维更喜欢叫它)。
“剥夺积累”;征服和奴役原住民的不可分割的一部分,印度资本主义的兴起和发展。这个过程类似于塞德里克·罗宾逊的“现代世界经济”。“大西洋奴隶贸易和新世界的奴隶制是现代世界经济的一部分。他们的关系资本主义历史和有机合成“(而不是偶然的或9]。因此,任何纵向叙事adivasi情况在印度不能独立于印度经济的转型。
一个词的adivasi斗争似乎秩序。这些斗争概括和特定品牌/类型的不同政治这是不偏不倚的以及非意识形态,而不是强权政治的主流。更不必说了,一个人可以从参数断言,司空见惯的纯粹的生存,政治是真实的和实质性的政治资源和分数在强权政治。这里也有大量原住民保持唯一性。因此,adivasi问题主要是资源的问题,而不是一个发展的问题。
这将是有益的和深刻的了解,从西方统治者权力的转移后的西化印度统治者,改变了什么,没有改变的观点的原住民。下面我们列出了一些。
部落在印度殖民方法:尼赫鲁的印记
政界人士、决策者、官僚和非政府组织是伪装成进步和pro-adivasis,但事实上,这些类别认为他们是野兽的负担是救赎人类和回收。
印度宪法和原住民
印度宪法规定的最高程度的保护和对原住民的重要性。它有两个时间表(印度中部)第五和第六(北-东)和近20篇文章,直接或间接受益。的精髓是adivasi自主权。宪法,基于自由主义,议会民主制国家,等等,声称建立福利国家(方法)在国家政策的指导原则,在第四部分)要求国家保护原住民从各种各样的剥削,并促进他们的发展。和爱好和平的原住民躺他们总un-flinching信仰在宪法和寻求问题解决方案的不足和结构异化在其框架,作证,它既不是不靠谱的,也不是一个的大话说没有印度社会的其他部分更大的一致性和期望从宪法和司法。也是相关的,顺道区分adivasi资源从毛主义运动作为权力斗争——那是错误和不清楚地认为这两个是分不开的。原住民的斗争加剧(通常是追溯到1773年开始)纳萨尔派分子/毛主义运动,不是战斗系统也不是针对推翻它。他们只是抵制原始积累。这两个动作没有同时代的起源,也没有相似的意识形态取向和说服。原住民正在寻求解决方案的问题,这样做在宪法框架内,而毛派反对宪法的系统,不支持。 Maoists are fighting all sorts of injustices which, according to them are structural and systemic, while adivasis are reasserting claims to resources which are historically and constitutionally theirs. In other words, adivasi struggles, inherently limited in scope and confined to the adivasis, to the exclusion of other exploited and oppressed sections of society, have not transmogrified into a larger movement strong enough and sufficient for either questioning or restructuring the existing system in its totality. Moreover, as has been repeatedly happening in Kerala, the adivasis always appeal to the state Government, rather than directly confronting the non-tribal settlers, thus, testifying to their commitment to and faith in the prevailing democratic system. Hence, targeting them as Maoist-sympathizers/supporters is tilting at windmills and also an ingenious way of skirting the real issues. This is nothing but ruling class perfidy.
常数和unmitigating剥夺原住民和强化他们的苦难发生在民主左翼和右翼政党的统治。统治者的冷淡和肆意无视痛苦原住民一直是经典的头脑麻木。残酷的剥夺而视而不见,暗中推动它(他们和他们的球迷是非常高的),这些聚会,现在在联盟和交替执政扔面包屑这些受害者的福利项目。现在,有三个联盟在喀拉拉邦实施头栽倒了残忍和不人道的原住民。对各方来说,转换是灵丹妙药;各种各样的转换:转换为宗教政党和转换。因此,depredators-of左边的方阵,中心和right-succeeds保持原住民分裂和,因此,防止他们团结一致地维护自己。(回忆的命运Adivasi Gothra摩诃塞卜哈)。
为了清晰,让我们看看原住民要求。他们要求,首先,土地。政府的受托责任是满足这种需求通过恢复疏远的原住民土地和防止进一步疏远。他们的下一个需求是自治。在所有的国家相当大的土著人群,这种自治已经承认。印度宪法规定。在喀拉拉邦的现状,特拉凡科给了它的原生状态下Hillmen和解法案》,1903年。因此,resource-owning原住民必须离开自由追求自己的利益,特别是在这个关头时代,留下一个空间来增加自由市场经济。虽然人们可以自由判断他们的最佳利益,为什么只有原住民应该继续tutelege和控制下的一个失败的国家吗?它是不道德的,站不住脚的,毫无根据的迫使原住民永远依赖于状态(这是典型的反adivasi和一个非常失败的机构开发)任何东西吗? It is cruel to deny these people the opportunity to avail themselves of the immense opportunities available in a neoliberal economy. If it is for the ideological satisfaction of a few individuals controlling some ruling parties, let them deny those rights to all people; let them change the system. Otherwise, they are presenting themselves as hypocritical and dishonest. Power of purse cannot be allowed to deny people their freedom.
参数上不应被解释为对adivasi发展拔掉插头。它引导主题自由和机构的担忧。让我们承认统制经济体制之下,原住民没有得到他们要求他们(贫穷)他们并没有要求什么。恐吓他们所谓的名义开发是无效的和总拒绝正义和人权。我们不要坐在别人需要判断;或者更尖锐,别人需要。虽然无所不在、无所不能,统治者既不是无所不知也不可靠;不要质疑他们pretention利他主义和穷人的救星,他们不是神的化身。让我们港口没有错觉:统治者在追求自身利益(这是个不错的利息);他们有自由。 Then, in the same vein, they must recognize people’s liberty to pursue their interest in an untrammeled manner. Above all, leaders should have the realization that they are ordinary mortals without any transcendental or divine qualities; they are not celestial beings parachuted here to deal with involuted terrestrial matters and to redeem the wretched of the earth.
符合以上提供的思路,现有adivasi发展战略(TSP)需要重新。研究表明,加速资金流动在TSP以来第五个五年计划创建了一个混乱的情况,在很大程度上受益non-adivasi定居者的重点是基础设施建设。只有五分之一的好处应计的原住民。随着基础设施的发展,adivasi发达地区,土地价格惊人地增长和原住民被迫,通过公开的和隐蔽的手段,进入室内森林或山地土壤覆盖层很薄,土壤侵蚀是频繁。因此,战略发布大量基金的名义原住民,具有讽刺意味的是导致繁荣adivasi地区和贫穷原住民的创建。这是一个排斥通过发展的经典案例。
国家和国家机构和个人掠夺大量原住民的资源和国家、代表所有depredators给他们的福利项目,在最好的装饰门面,在最坏的情况下,一个骗局。这些项目几乎补偿受害者的掠夺资源和onceopulent系统产卵的阴险的转移,因此,对位的电流的思想,尽管统治阶级strategems像形成有害的组织使命”Chhatisharh部在喀拉拉邦,旨在促进fratidal打击。
不仅仅是原住民是非理性地痴迷于资源问题对于任何无关的或独特的原因。这里涉及一个更根本的考虑。一方向即宪法第二十一条生命权利,随着最高法院地强调直截了当地,是没有意义的生活没有权利10]。土地和森林是他们livelihood-base,征用无情地导致了颠覆他们的生存环境和不可避免的异化的维度。广泛消费adivasi非法酒的男人,女人,甚至孩子,造成灾难性的后果是必须的,在最后的分析中,追踪到这些现象。据报道在喀拉拉邦,一些部落社区濒临灭绝。没有严重的措施来抵消这些现象被发现。它似乎是统治者暗中支持这些,这样很容易剔骨,通过手段,公开和私下,adivasi村庄和定居点的巨大优势non-adivasi定居者是谁从term-to-term统治者掌权的主要支柱。毕竟,统治者是一样的,不管他们属于当事人或社会经济团体。即使是一个部落统治者可能不会在这方面有所作为。有时,如最近的事件证实,这样一个人可以比他/她更贪官污吏和虚伪的同行。不诚实,缺乏完整性、贪婪,贪婪不是种姓、宗教、性别或职业专用。 Collaterally, proclivity for playing ducks and drakes with public money spreads its tentacles across the spectrum and no simulated sanctimonious stance can disabuse or mystify it.
的令人不安的经历如上图所示,不祥的前景,TSP基金应该用于个人的精神和绘画者的活动符合时间,即。,for creating small-scale manufacturing and business enterprises, and promoting innovation and entrepreneurship, enabling the adivasis to shift from low productivity, low income activities to high productivity, high income ones. They should have access to cuttingedge technology and modern management and marketing techniques and practices. Rather than being job seekers, the adivasis should try to become job-givers.创业精神和mobility-economic、社会和最重要的是,aspirationalshould是年轻一代的可再生能源。他们今天应该创建一个好的明天。那些没有好今天不会有一个好的明天。和单独行动;任何通过动员联合行动是轻率的,劳动的西西弗斯这样的行动将被根深蒂固的anti-adivasi既得利益,因为他们可以准备诉诸于暴力实施强制和残忍。原住民在喀拉拉邦太弱站起来的恶霸面对强大的部队远程攻击他们,谁不会得罪人或放松了戒备时获取资源的问题。他们应该考虑个人主义方面。而不是个人希望受益于发展(实际上,它是经济增长,而不是开发)的系统,让系统受益于个人的发展(11]。
时候,原住民意识到统治者的政治闹剧给经济/政治优先。自由主义使每个人能够意识到她的潜力。随着权力结构在喀拉拉邦继续让他们严加控制,达利特或原住民不能影响经济或社会政策的制定;由于历史和当代的原因,这是上层阶层和上层阶级的垄断地位至上的人使出浑身解数了镇压批评和质疑,尽管他们的世俗主义和人文主义的幻影。作为单独的项目吸引更少的敌意和胁迫,个人主义是最好的板材边缘/排除部分、特别是存在威胁原住民。毫无疑问,原住民不能旋塞对于暴躁的统治者;它们也带来社会主义在喀拉拉邦。他们承担不起等待系统改变暴跌。而不是做别人的投标或预测快速修复,原住民在该州应该拥抱一个新的改造,自由之路;他们需要给大拇指,而不是pussy-footed和不可靠的领导人和小型政治家而是新手adivasi企业家,生手adivasi实业家和adivasi商人可以预示着一个新的黎明。 Their pitiable situation was not their creation; but overturning it is their responsibility. And this calls for the emergence of rich/doughty individuals, in the place of feudal slaves and state-made mendicants. This is the need of the hour and for that the general policy atmosphere was never more opportune. The metastasis resulting from the roller-coster ride called tribal development and the experience of navigating choppy waters with disastrous consequences in the maximalist- state era must provide the needed pertinacity for staying the course in the post-development era. Entrepreneurial capitalism should be the esprit de corps for the redefined, repositioned adivasis, who, realizing dysfunctionality of undernourished and mal-nourished political minds should always keep in mind that the world belongs to the bold. Mince no words: the rich were, are, and will be powerful; the poor were, are, and will be weak.
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