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Molavi和马斯洛的观点在完美主义和自我实现的概念

Parvaneh Adelzadeh1,穆罕默德Pashayi2,拉苏尔Kazemzade3Masoud Dehghani4,Fattaneh Semsar Khiabanian5,Kamran Pashayi Fakhri6
  1. 波斯文学,波斯文学和外语学院大不里士分支,伊斯兰自由大学,大不里士、伊朗
  2. 波斯文学的博士学生,Azarbaijan Shahid Madani大学
  3. 波斯文学的博士学生,大不里士大学
  4. 博士的学生波斯文学Azarbaijan Shahid Madani大学
  5. 波斯文学,波斯文学和外语学院大不里士分支,伊斯兰自由大学,大不里士、伊朗
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文摘

人类创建了达到完美。本文的目的是表达Molavi观点完美和因素导致的完美和特点完美的男人。他的观点与心理适应与马斯洛自我实现。调查Masnavi表示它是一个宝贵的水库培训人完美。给有价值的效果对人类的教义是来自神性影响人类的心脏和灵魂,帮助他进入宇宙的意义,他发现自己的继任者永恒上帝的最后实现和平与繁荣的亲近神。他的终极目标是识别人的崇高的尊严和价值,不浪费时间,世俗的事务。美国著名的心理学家亚伯拉罕·马斯洛的理论,使动力人格理论的核心。他的想法,每个人都有一些固有的需求,激活和指导他的行为。这些需求是本能的,我们来到这个世界,但是我们的行为不是与生俱来的,他们学到的东西。

关键字

完美,自我实现、Molavi Masnavi,心理学。

介绍

真主是应得的无限祈祷和赞美委托完美课程在人类本质和问候去成熟男人的领袖,先知穆罕默德。感谢全能的上帝是谁授予的成功研究完美主义和选择的集群真理和完美的旅人的花园。人类在伊斯兰看来有很大的价值和尊严,拥有的尊严,因为他就像一面镜子,展示了权利和真高(上帝)坐落在他的观察和资助他学习概念的完美主义和自我实现的角度Molavi马斯洛哈里发的位置和继承害怕他的灵魂已经培训了他整个(Asma) [1]。
不停地提前,无论知识
学习在他的超自然的王子从他的教学得到了狂喜的知识
,发现他的另一个天堂的祝福(book1: 2650 - 2649行),并让他跪倒的天使。发现真理的灯光在他王子历经“n”他(book1 line1247):
人的目标和目的是创建和所有生物已经创造了因为他和天使平伏在他的面前,在创建系统,他有一个很高尚的目标:他的繁荣和完美。心的灵魂是上帝更有价值比王子的你把惊讶人叩头自他的灵魂比它们的存在更有价值,让好前列腺坏
不接受(book2: 3331 - 3329行)

文献综述

所以有必要和义务人类完美男人和识别的方法完美为了穿过这条道路,并使用深度的态度学者马斯洛和Molavi等。许多世纪之后,“因为Molavi仍然停留在伊斯兰神秘主义的最高峰,还是他的作品影响人们的心和他们的火焰燃烧在人类的心并创建通量”[3]。这失去了——心的爱和智慧,与每个人口被眼泪汪汪的,谈到两国人民在心情不好和人民的好心情和这门课程在世界和人类生存,花了智慧和呈现给人类文化,所以他的作品扎根无记名树在花园里的伊斯兰文化,他认为这对完美和永恒的宗教是必要的和足够的人类。因为完美主义的重要性的讨论,这一问题也一直在讨论科学的心理学和一系列的最后一步需要科学,是自我实现。亚伯拉罕·马斯洛(1908 - 1970)是一个心理学家认为这个概念。这所学校更关注人们的道德美德,自由意志,繁荣和潜在能力。但从Molana的角度来看,自我实现人包含特性,指出他们在这篇文章中,他们也有马斯洛的态度:
他们把自己从材料和实物才能看到权利和真理,达到神的亲密。
纯粹的人摆脱了物质的关注
准确的每一刻
“n”形成了知识的作用
绝对知识的国旗
以为不见了' n '洞察力来了
某些知识发现(book1: 3494 - 3492行)
哦,如果你想找到绝对的意义,你应该净化自己从尘世的特征,以便你超自然的。
如果你想摆脱名利净化自己果断真诚如铁被黑色像水晶清晰的镜子而痛心的作为筛特点看纯精华然后你将怀孕先知的知识无论是书还是导师的帮助下(book1: 3461 - 3458行)道德纯洁完美的人将他们的乳房从贪婪和贪婪和仇恨净化副道德然而,那些心已经完全呆滞了贪婪,贪婪,嫉妒和仇恨(book1:线:3484)因为贪婪阻止了完美的旅程口吃如此贪婪的人永远不会让你进入的洞察力对他来说,材料一点也不像一个词在整个知识(book2:行,580 - 579年)狼' n '羊的贪婪就像一个胭脂风圆的线控制人类的贪婪(book1: line859)找到眼睛洞察自我实现的人达到一个水平在哪里可以看到常人无法看到的东西。他说:当人们看到天空我看到苍天' n '天使八天' n '七地狱是明显的对我像个偶像明显对萨满我认识的人一个接一个
像区分小麦' n '谷物磨(book1: 3509 - 3507行)
所有的生物都惊讶他的伟大,因为神赐他优势比其他生物。
人类是我的秘密,我是他的秘密。(Ejlali, 1992)
真相,你的灵魂
你让我一个朝圣者
尽管克尔白代表了他的房子
我的创作他的神秘(book2: 2245 - 2244行)
神提升人类的位置放置在他的心。
一个人,谁看见我,当然有权利和真理。
可以看到我肯定见过真相[1,2]。
苍天的扩展光震惊看到人类的奥秘。
苍天的扩展
很震惊,因为它看到人类的神秘
其夸张太多
形式,内容都是什么?(book1: 2658 - 2657行)
所以上帝的本质是体现对人类的精神和人类的灵魂放在他的机构作为牡蛎。他建造了克尔白,他从未在除了活着,没有人看到我等于看到真主' n '在真正的克尔白(书2:2247 - 2246)
湮没在阿拉
他被淹死在真主,迷失在他的存在。研究完美主义和自我实现的概念从Molavi和马斯洛的角度我的职责是“n”祈祷赞美他,这样你不认为真理的除了我打开你的洞察力' n '看我看到真相在我(book2: line2249 - 2248)
创造科学和知识
人类的灵魂是与科学正确的可以提供。当身体熊安拉的精华作品生下另一个世界世界提供了另一个世界,代表一个复活直到复活,如果我说我可以描述我无法这样做(book1: 1188 - 1186行),探索事实和发现和目击者神的男子的身体在土壤和提升他们的精神想每一刻,试图发现真实。在他生命的每一刻,他经验提升和控制世界的男孩躺在土壤' n '他的灵魂神宇宙的指出旅人理解神的宇宙中你没有知识每时每刻给他带来一个想象神宇宙' n '世界似乎他天堂有四条河流(book1:行,1583 - 1580年)根据亚伯拉罕·马斯洛的观点,自我实现人的特点如下:
1。意识到经验
完美的人接受的正面和负面的感情,表明知道所有的经历。他们不否认任何经验和通过所有经历从自己的过滤器。他们接受积极的情感,如:勇气和仁慈和消极情绪如:对惩罚的恐惧,所以他们的感情也更加情绪化。
2。新了解的所有经历
所有的经历都是新的完美的人。个人理解每一时刻他生命的新的和不同的而不是看的经验;他完全参与[4]。
3所示。信心自己的行为和感受
完成人民信任自己的反应,而不是指导别人意见,社会规则或知识判断。他认为所有的信息都可以理解和仔细评估,最后,最后决定人的行为,在特定的情况下,来自所有实验信息的考虑,但是他们不知道这些考虑,因为他们的自我概念与经验,所以他们的决定比理性更直观和情感。
4所示。选择的自由,没有压抑
完整的人们可以自由做决定,这种感觉让一种感觉的能力,因为他们知道,他们的未来取决于他们的行为,通过现状、过去的事件或其他个人不定义[5]。
5。创造性和自发性
完整的人的创造力和他们生活环境条件的适应性和建设性的改变。他们正在寻找新的体验也灵活,不需要安全和摆脱紧张,事实上,他们生活在一个社会认为是这个社会的成员,而不是他们的追随者。
6。持续增长的需要和努力最大化他们的才华
完整的人可能面对的困难,这种情况下需要不断学习,成长,努力和使用所有单个的人才。罗杰斯描述完整的人并不幸福,高兴,繁荣和满意的人,尽管他们有时会经历这样的感情,罗杰斯描述他们有更多令人兴奋的特点[6]。

结论

研究的结果Molavi &马斯洛的观点如下:
1)完美和自我实现不仅是伊斯兰教还在所有社会和科学有特殊的基础。
2)科学和识别不仅意味着得到学位,就业和世俗生活,而是实际的识别是一个意味着准备人类达到完美和伟大的生物。
3)尽管各科学的进步,也提出了许多理论,在西方国家,但许多世纪以前,大部分的这些科学已经提出更详细的和广泛的在我们的文化和文学。
因此国家的年轻人,而不是着迷于西方科学和技术应该躲避自己的科技、文化和引用它们的起源。
4)由瞥一眼Masnavi Manavi,表明这一事实Molavi更深层次的感觉,认为比美国心理学家[4]关于自我实现需要,不断使用这种需求和其生活必需品在他诗歌5)Masnavi -Molana是其中一个最波斯文学的和最大的培训工作。他的宝贵的意见和建议将有用的人想要的幸福和美好但外部看文学书籍特别Masnavi——Manavi会导致深层含义和知识仍然是过时的和未知的。
6)将是明显的学者,通过深入研究这个永久的世界文学(Masnavi Manavi) [7], Molana的观点比这更全面和优秀的科学心理学硕士。还Molana态度的人的认可和知识将会使人文马斯洛理论经过几个世纪。
7)我们可以看到与其他观点Masnavi,宝贵的隐蔽波斯文学宝藏,为了更加突出和有形的国际社会。8)Masnavi书没有写入特定的时间和特定的类,也不承认地理和国家边界。尽管Masnavi写了所有时间和经过几个世纪,它的主题和内容是新读者惊讶它的深层含义。
研究完美主义和自我实现的概念从Molavi和马斯洛的角度

引用

  1. 神圣的可兰经,伊斯兰文本。
  2. Ejlali,解释文学点,神秘,古兰经》典故、传统的Molavi Ejlali, A (1992)。《可兰经》的解释文学点,神秘,典故、传统的Molavi Masnavi,大不里士大学出版社,大不里士,1992年。
  3. 贾法里,M, Masnavi批判性的分析和解读,book11th版,伊斯兰出版,1987年德黑兰。
  4. 马斯洛,动机和个性,由Ahmad Rezvani翻译:GhodsRazavi出版、马什哈德,1987年。
  5. Shokrkon、H、学校心理学及其批判,第四版,德黑兰大学出版社。德黑兰2004年。
  6. Sholtez D完美的心理学(健康人格模式),由Gitikhoshdel翻译,第六版Peykan出版和德黑兰,2009年。
  7. Zamani K Masnavi的全面描述,书:信息发布,第四版,2008年德黑兰。