北阿坎德邦特赫里加尔瓦尔(西喜马拉雅地区)一些本土植物的精神医学用途

摘要

目前的调查是在(北阿坎德邦)Tehri Garhwal地区的不同街区进行的，以研究一些本土植物的民间或传统用途，以治疗各种心理障碍疾病。研究区共鉴定出30种植物，隶属于24科，为当地居民所使用。山区普遍存在宗教神灵、魔鬼灵魂、鬼魅元素、超自然力等心理异议，这些异议引起了各种心理障碍。即使是山地地区的人民也依赖现代对抗疗法，但由于他们对村庄中宗教形而上学和鬼魅元素的根深蒂固的信仰，也相信他们对一些心理障碍疾病的传统做法。

关键字

传统知识，精神医学，崇拜，治疗，神力，Benincasa hispida。

简介

北阿坎德邦被称为上帝的土地。居住在该地区的人们都有宗教信仰和精神倾向。他们的信仰在日常生活中很明显，因此人们尤其是女性患有各种心理障碍;被认为是受到超自然力量和宗教神灵愤怒的影响。几代人以来，人们一直在使用不同类型的植物治疗心理疾病。如今，传统药用植物被广泛用于治疗疾病[1］．大多数人使用传统医药进行保健。在全世界，有关药用植物的土著知识被认为是保健的重要来源[2］．发展中国家约80%的世界人口依赖传统药物进行初级保健[3.］．然而，在北阿坎德邦加尔瓦尔地区，口服精神植物及其部分在治疗各种心理障碍方面发挥着重要作用。关于植物的传统医学知识和土著人民对植物的使用不仅对保存继承下来的传统医学有用，而且对健康发展也有用[4］．心理障碍主要表现为思想、感觉或行为的异常，产生痛苦或功能损害[5］．作为传统医学的积极方面，研究人员提到了药用植物的多样性、灵活性、可及性、在发展中国家的适用性、相对较低的成本和很少的副作用[6］．根据当地人民的说法，各种超自然力量和宗教神灵的愤怒，如Devata, Bhoot(鬼魂)，Seli, Chhaya, Dareoo, Massan等在Garhwal地区很常见。他们觉得超自然力量对他们的生活有负面影响。为了摆脱心理疾病，人们利用植物产生的药物来提醒他们社区中的一个人受到了超自然力量的影响。社区的人们倾向于这是真的，声称同一个人受到超自然力量的影响，称为“Baaki”(传统从业者)。他们有广泛的知识，使用植物及其部分来治疗心理障碍。

材料与方法

特赫里加瓦尔是北阿坎德邦的一个山区。它有9个街区，即Chamba、Jakhanidhar、Thauldhar、Pratapnagar、Kritinagar、Fakot (Narendernager)、Jounpur、Hindolakhal (Devprayag)和Bhilangna，共有1898个村庄，其中45个村庄(每个街区5个村庄)被选为目前的调查对象。这项研究是在该地区进行广泛而密集的实地调查的结果。植物物种在HNBG中央大学的植物系收集和鉴定，Badshahithaul校区，Tehri Garhwal。有关收集的植物的精神药用用途的资料;通过直接观察、有指导的野外行走、调查和半结构化的当地人个人访谈收集。采用随机抽样技术选择传统从业人员和普通信息提供者。被调查者的人口统计学特征包括性别、年龄和职业也被考虑在内。从所有选定的村庄采访了年龄在22至75岁之间的80名被调查者(男性35名，女性45名)。此外，我们还采访了20名来自不同村庄、不同年龄段的巴基(Baaki)传统从业者。 The major part of the interviews focused on the local names of plants, their habits, remedy preparation methods and materials used during treatments. Data observed from informants and traditional practitioners during interviews were maintained for record and further investigation.

结果与讨论

在本调查中观察到当地居民用于治疗不同心理疾病的植物。这项研究探索了31种精神药用植物，属于24科，以及每种植物的哪个部分用于描述心理障碍表1。山区的人们正面临着各种心理障碍的问题，他们在拥有许多神力后相信上帝。他们还认为，与现代医疗系统相比，心理治疗更便宜。生活在发展中国家农村和山区的土著社区认为牲畜是经济、社会保障和粮食的重要来源，并被认为是特定家庭声望的象征[7］．当人们患有心理疾病时，病人被安排坐在指定的地方，并通过特定的方法崇拜“Baaki”(传统的医生)。巴基人知道所有类型的传统植物，它们的产品和栖息地(图1、2)．山区的人们既采用现代医学，也采用传统医学。人们经常观察到，山区的妇女在结婚和怀孕期间害怕鬼魂和超自然力量的愤怒，她们使用Bedu、Khaina、Umra、Kaphal、Amla和Dalimmu等果树来克服心理疾病的爆发。因此，他们按照传统医生的指示，在有限的时间内占据野生果树进行礼拜。

表1。在Garhwal地区的一些本土植物的精神药用。

人们相信，在崇拜之后，超自然力量的愤怒就会结束。被崇拜的树木的果实被禁止供所有人食用。如果一个人吃了被崇拜的树的果实，那么人们相信这个人会得到神圣力量的愤怒。在传统的医疗体系中，这里的人们也使用植物和动物。全球有数千种植物被用于动物和人类的各种治疗目的[8］．混合乌豆(Vigna mungo)和大米(Oryza sativa)通常用于所有心理疾病，将患者的头部周围投掷，然后向四个方向投掷，以减少神力和鬼魂的影响。土著知识可作为保护和维持绿色多样性的工具，并可进一步用于科学验证[9，10］．在传统医学治疗中，诊断疾病时不需要将植物的部分(荨麻除外)接触到患者体内。由传统医学从业者控制和调节的特殊过程激活的疗法。越来越多地使用传统疗法需要更多科学可靠的证据来证明疗法背后的原则和药物的有效性[11］．

当人们患有各种疾病时，90%的人采用对抗疗法、阿育吠陀疗法和顺势疗法，以及精神药物和传统药物。因此，为此目的而采取许多其他做法是很正常的，这些做法可能与医学没有直接关系。12，13]。即使对癌症、心脏病、麻风病、瘫痪和精神错乱等其他严重疾病的诊断，山区人民也采用心理治疗的方法。在这些严重的疾病中，人们使用心理疗法作为替代疗法。由于年轻人向城市迁移，当今社会医疗保健系统的传统价值观、信仰和土著知识面临严重挑战，这些城市移民往往会破坏他们自己的文化信仰和传统医疗保健系统的知识，这在喜马拉雅其他地区也有发现[14-19］．鬼怒症也是另一种常见的心理障碍类型。Kandali (Urtica dioica)通常用于减少其对患者的影响。Urtica dioica的细枝被用来驱赶鬼魂，受影响的人，被Urtica dioica攻击他的身体和被击中，在那个人告诉他被影响的力量的名字之后，人们相信鬼魂从Urtica dioica逃脱了。传统的医疗系统通常基于天然和当地产品的使用，这些产品通常与人们对世界和生活的看法有关[20.］．婚后，出嫁的姑娘没有鬼神之怒，在母家以植物祭拜鬼神。

他不仅采用现代医疗系统来诊断各种疾病，还通过传统医学来治疗病人。即使现代医学疗法失败，人们对传统医疗体系的信仰仍然不可动摇。迁徙的人们也相信山区的传统医疗制度。受影响的人即使完全治愈了，超自然力量的作用和重要性也不会被忽视，人们从他们的山区村庄迁移回来，举行同样的宗教仪式，这样他们就不会在未来受到这些疾病的影响。如果他们不这样做，害怕遭受疾病的折磨，采用这种医疗制度并没有什么坏处，它直接关系到内心的平静。民间关于传统草药的知识通常是通过口口相传的方式代代相传的[21-25］．在医学非常发达的今天，这种迷信的医疗制度也存在于自身。

结论

北阿坎德邦Devbhoomi山区的人们仍然相信传统医学。如果有疾病，这里的人们会同时进行传统治疗和现代医疗。造成这种情况的原因也是因为这里的人很穷，而且由于地域的差异，他们不能及时得到现代医疗。有些人认为疾病是由鬼魂和神力的作用引起的。他们不相信现代对抗疗法的医疗系统，因为有时会有巨大的损失的可能性。与传统疗法一样，相信现代医疗体系是非常重要的，它不会在未来造成任何伤害。与传统医生一样，植物及其产品在传统疗法中发挥着重要作用。有必要推广迷信的医疗系统，以便下一代可以遵循它，并且应该不时地记录这种传统疗法。

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