大卫·T Gamage1*,Jaratdao Suwarnabroma2
收到日期:16/03/2016接受日期:13/05/2016发表日期:20/05/2016
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本文是基于分析历史文献和学术评论有关斯里兰卡和泰国;雷竞技苹果下载专注于佛教教义如何塑造了文化传统。斯里兰卡的历史开始于公元前543年,僧伽罗人从印度北部的迁移受印地语的传统。公元前243年斯里兰卡佛教任务是来自印度和斯里兰卡君主之间的友谊导致人信奉佛教。此后,佛法在塑造教育和文化的影响巨大,寺庙成为教育中心和在公元前89 - 76年之间,在僧伽罗佛教教义调试编写。这次活动提高了斯里兰卡的形象,在佛教国家。中世纪成为教育的黄金时代巩固与中国的关系,暹罗,缅甸、柬埔寨和老挝。从1505年开始,基督教传教士活动不利影响原住民教育;然而,自1880年以来发生了复兴。目前,它有一个西方模式的教育体系辅以pirivena系统,集成与印度教与佛教文化在和谐、伊斯兰教和基督教。 Thailand’s developments goes back to pre-historic times resulting in several ethnic groups merging into one Thai nation. However, Thailand’s documented history commences from 1220. Thai education was influenced by India, Burma and Lanka whereby education offered at temples/monasteries and households playing dominant roles through the Ayutthaya to Thonburi, and Bangkok periods. Unlike Lanka, Thailand could remain independent from Western colonial rule. But, missionary campaigns since 1868 to convert Thai people into Christianity resulted in the reformation of formal education with state intervention. Thereafter, she experienced three phases of reforms, education becoming both ecclesiastical and secular. Buddhist teachings are being provided at all levels of education as a way of living. Reforms of 1999 were implemented with Self-Governing Schools. Education systems of both countries were developed in conformity with the cultural environments enriched by religion and mutual interactions.
宪法、教育、佛教寺庙,寺庙
斯里兰卡是广为人知的几个名字包括如“斯里兰卡;“Sinhale”;“参与”;“Zeilan”;和“锡兰”。但在1972年,随着共和党宪法的颁布,最初的名字是恢复的敬语“斯里兰卡”前面的斯里兰卡。从公元前543年,教育开始的婆罗米语和印度语的传统。教育的重新形成发生在斯里兰卡佛教使命Arahat为首的到来被印度阿育王的消息,每个人一个男人或一个女人是否有接受教育的权利。因此,佛教庙宇和寺院成为教育的中心。婆罗米语从脚本是僧伽罗语字母演变而来的。 the inhabitants who were predominantly Buddhists held education in a high esteem. Teacher, student relations were very cordial in keeping with the principles enunciated by Buddha, the teachers were highly respected. the art of writing was much more laborious and artistic than today. Some children attended the village temple while others attended lay-teachers’ houses for their elementary education. Most children did not proceed beyond elementary education and started learning some arts or crafts to prepare for life. Monasteries/pirivenas’ provided higher education [1,2]。也许,随着佛教僧侣和修女们被禁止作为终身学习者,他们负责任的教育促进会(3]。
在位君主的建议Arahat马新达,建立两个修道院被称为“Mahavihara”(大修道院)和Mihintale”以及为居民住宅僧侣。后来,这些机构开始与印度次大陆的类似机构的交互。随后,其中一些成为著名高等中心不仅对僧侣们还对皇室和门外汉。虽然历史文献由僧侣没有包括信息相关的工程、建筑和医学;arte-facts发现丰富的古代遗迹中,揭示这些领域发展的高度4]。
在公元前二世纪,国王Dutugamunu已经建造了一个九层厚颜无耻的宫殿1600花岗岩石柱Mahavihara连同Ruwanweli Dagaba。指古代工程的高质量作品,威廉姆斯(5,估计,500年英国工会工作的砖层时间需要14年建立一座纪念碑Ruwanweli相似。Abhayagiri在450英尺的高度,另一个叫Jetavanaramaya(大于Ruwanweli)已经建成的1圣世纪公元前和公元3世纪分别由他的继任者。Mahawatta [6)是指Jethavanaramaya最大和世界上最高的砖纪念碑。
威廉姆斯还称,除了埃及大金字塔基奥普斯;他没有见过比较与三个dagabas古都——Anuradhapura [5]。3 rdc,这些已经成为著名教育中心,2000;3000;和5000年Fa-Hsien常驻学者报道的旅行7]。这些是亚洲欧洲中世纪大学的前身(8- - - - - -11]。的统治期间Vattagamani Abhaya公元前89 - 76年,the Buddhist Canon Law consisting of 592,000 stanzas, transmitted orally, had been commissioned to writing for the first time at Aluvihara at Matale and became the orthodox version of Theravada Doctrine. This added to the prestige of Lanka within the Buddhist world. It was to make copies of some of these scriptures that the Chinese scholar Fa-Hsien visited Lanka in 411 AD and stayed for two years [8,12]。威廉姆斯的废墟还断言,Polonnaruwa杂种小狗的英国军队于1820年被发现,在大型中央建筑提供职业的荣耀和尊严的资本而考古发掘表明,它是巨大的,类似于现代的伦敦金融城。
Vijayabahu,假定1070年抛出,使Polonnaruwa他的资本。在他的统治期间,斯里兰卡第一次缅甸政治接触,然后被称为Ramanna [雷竞技网页版13- - - - - -15]。荣耀的顶峰期间实现Polonnaruwa Parakramabahu伟大(1153 - 1186)建立了与缅甸和泰国(暹罗)的关系。他漫长的统治标志着大步在文学活动的良好治理和复兴。他建造了8个修道院和75 pirivenas,图书馆和医院。城市被包围的内区三个护城河和四个坚固的墙壁,第一个是12英尺厚(16,17]。七个故事王的宫殿可以看到即使在今天三层楼的废墟连同10英尺厚的外墙,以防止过多的热量进入宫殿。Vijayabahu和Parakramabahu恢复修道院被入侵的朱罗,除了用于新建,导致苏醒的宗教和智力活动促进学习和奖学金。国王本人成为一个学者了巴利语的翻译Dhammasangani [18,19]。
印度历史学家命名法,描述了Parakramabhahu统治的1153 - 1186年的政治和教育发展的最重要时期,他建造美丽的寺庙,图书馆、花园和水库。在他的统治系统的编译子评论。大量的文学作品已经由僧伽罗语、巴利语和梵语文学活动的伟大复兴紧随其后。皇家宪章被称为Polonnaru Katikawata(发现在岩石铭文)统一的僧侣和指导改善了斯里兰卡的声望在佛教国家(18,20.,21]。当时,有一个发达的高等教育体系与企业机构。有趣的是,它是在1158年,意大利巴巴罗萨皇帝授予的第一个皇家宪章意大利学者导致建立博洛尼亚大学(21]。
灌溉专家尼古拉斯(22)声称,国王Parakramabahu构造和恢复163年主要水库包括“Parakrama海”。Parakrama的海洋是国家最大的水库81/2英里长外滩,上升达到40英尺高这是一个生活古代斯里兰卡的工程奇迹(23]。Brohier [24]英国殖民服务验船师曾制定和研究成千上万的水库提供灌溉用水称赞斯里兰卡液压工程师的工作在古代和中世纪时期。他的计算表明,Parakrama-Samudra外滩含有450万立方码的土方工程将为1000人已经12年24小时完成工作。法律(25)断言,巨大的繁荣和内部宁静已上升到一个杰出的乐队的学者,谁做了这个时代斯里兰卡文学的黄金时代。
泰国的起源可以追溯到史前时代,有许多少数民族居住的土地。后来这些团体合并在一起形成了泰国的国家。这个国家也被称为“暹罗”从1856年开始,恢复了原来的名字作为1939年的泰国。似乎没有记录记录直到13th世纪。然而,许多文物,如石器、陶器和金属工具属于农业时代和金属时代之前和之后被发现并保存在博物馆(25]。教育制度的起源可以追溯到公元1220年,当素是泰国首都。国家教育委员会(杂种小狗的25- - - - - -28]讨论的发展过程可以断言,在四个主要阶段:1)传统教育,2)正规教育的基础,3)国家发展现代化教育,4)国民教育的新时代。
传统教育从1220年至1868年期间,没有接受过正规教育,因为它被认为在当代世界。也许,受宗教影响接触印度、缅甸和斯里兰卡,教育是语言学的佛教寺庙寺庙/家庭雷竞技网页版和王宫。孩子们可非正式学习在农业和社会技能在社会规范的背景下的大家庭28]。男孩社会化的寺庙提供了一个更广泛的框架和知识素质、社会价值。寺院教育的目的在本质上是道德和宗教,以识字为修道院的生活做准备。教育后来成为教会和世俗。这是寺庙的平民组织和个人学者的房屋为王子,公主和贵族的孩子。修道院继续扮演主导的角色在泰国教育通过吞武里和大城府时期早期曼谷时间(26]。
在那些日子里,修道院学校和社区学校学生在社会生活作准备29日]。类似于斯里兰卡、泰国教育很难提取信息没有佛教展开调查。女孩并没有给出任何正规教育。在普通家庭女孩被教导的艺术工艺品、编织、缝纫、烹饪和帮助他们的母亲和亲戚。在皇族来说,内心的宫殿成为妇女和女孩的学校,高贵。高贵的女子被送到住在皇宫工艺品和礼仪教育。
目前,学校提供了佛教教义,其他机构和大学的生活方式。泰国也强调地方庆祝重要的佛教活动,如卫塞节和Magha-Puja天通过声明公共假日等重要的日子和鼓励佛教徒有家庭活动。有许多项目与佛教有关的生活方式由宗教事务的部门,文化部支持佛教的方式如:
➢Temple-Based管理,寺庙是作为社会网络的知识和实践;
➢周日佛教教育中心,在佛教寺庙带类的;
➢公民手册佛教家庭活动;
➢伦理游戏;
➢虚拟佛世界——泰国;
➢佛教故事和佛法短片;
➢网络虚拟佛世界冥想;和
➢祷告手册(30.]。
尽管宗教分享政治不稳定,有很多成就在文学的复兴带来世俗的奖学金。这个文艺复兴达到Dambadeniya和库鲁内格勒两市就君主的统治期间,与文学作品的历史和传奇性质基于流行的崇拜的对象,如牙遗物和神圣的快乐31日]。Gampola时期标志着离开了“Sandesa Kavyas”类似于迦梨陀娑的高度赞誉Meghaduta (Cloud-Messenger)后由南印度的传统。在Kotte Parakramabahu六世统治整个国家,有一个伟大的进步文学和宗教活动。Totagamuwe Sri怙罗,他是六种语言的专家;Ven。Vidagama弥勒佛;和Ven。Keragala Vanaratana送给learng和文化几个世纪后一个伟大的动力。
葡萄牙1505年降落在台湾能够跨足拥有几百亿事务商机的岛上的国王Dharmapala Kotte捐赠他的王国在1558年葡萄牙的亨利。因此,到1620年代,葡萄牙成为沿海地区的大师,只留下康堤以及东部沿海的王国。1567年,葡萄牙人禁止佛教、印度教和伊斯兰教和采取说教和教学与国家赞助传教士学校(31日]。与葡萄牙的建立规则在沿海地带,Kandyan王国成为唯一君主制和佛教之间的联系。1637年,荷兰成功葡萄牙和迫害天主教徒、佛教徒和印度教徒传播基督教。宗教是通过教育促进学校在每一个教堂。殿属性被没收和教堂。在这种背景下,在康堤佛教找到一个舒适的家,它盛行于17、18世纪君主的监视下32]。在佛教下降,“虔诚的兄弟会”的形成,由启Valivitiye Saranankara 18th世纪,做出了非凡的努力重振Narendrasinghe王的援助。僧侣学院成立,它成为学习的王国的中心。1753年,一群泰国僧侣统治期间到达Sri Rajasinghe医生说。这些泰国僧侣重新建立更高的配合和帮助佛教符号的马基雅弗利治国主导地位的重申和实践在印度教。名为“暹罗教派”的一个新的教派的僧伽也建立了(15,33]。
在1796年,斯里兰卡的沿海带荷兰统治和命名为“Zeilan”是向英国和Zeilan成为锡兰。1802年,英国总督下令所有新教徒,Mudaliyars和Headmen送他们的孩子去教区学校没有认识佛教和印度教学校[34]。1815年,作为最后的康堤王成为恐怖,首领被捕获并把他移交给英国州长条件是佛教神圣不可侵犯的Kandyan公约的签署1815年。因此,英国同意维护和保护佛教的宗教仪式,神职人员和崇拜的地方。州长鼓励基督徒的使命,促进教育和基督教。所有教区学校被要求教僧伽罗和泰米尔而科伦坡学院提供英语教育达到中等水平低层次员工殖民政府做准备。几位私立英语学校也34]。
约翰·戴维的医疗杂种小狗从1815年到1820年英国军队宣称僧伽罗语备受人们的推崇。小心,通常在室内进行研究。阅读和写作是在英格兰在男性一样普遍。每一个牧师与更高的祝圣礼熟悉巴利语和梵语除了“僧伽罗语”。写作是整洁和书籍形成一种大棕榈树或棕榈叶和被董事会有界。僧伽罗人的书是耐用和漂亮很多;写作的主题是神学、诗歌、历史、医学和占星术。书是由在散文和诗歌21,35]。1829年,殖民地政府任命为科尔布鲁克调查委员会。报告欣赏基督教传教士的努力和私立学校免费提供教育建议政府和政府关闭学校和本土语言并不感兴趣。建议学校委员会的政府学校小数量和管理不善的由于缺乏资源。委员会完全忽略了这个古老的土著教育由佛教神职人员维护。政府实现其所有建议除了建立一个大学。
1865年,学校委员会取代了由主管部门公共指令扩展初等教育的目的在僧伽罗语和泰米尔语36]。1870 - 1878是一个宗教世俗教育的过渡时期。完成过渡到1880年,和1880年的立法试图补助金撤出学校未能遵守世俗教育的要求。费的c危机期间从1879年到1887年,一些政府学校移交由私营部门管理。然而,1896 - 1900年标志着一段和谐和合作37]。在19日th世纪传教士之间的伙伴关系演变与政府部门和私人提供者。1901年人口普查报告,表示严重关切透露,共有867103名儿童,650000所没有出席学校由于缺乏设施。因此,在早期20th世纪,普及义务教育的风潮是由许多组织。1905年,一个政府委员会教育系统的低效率是至关重要的。1919年,州长下令,除了在学校的大部分学生特定的教派,其他人则替换为政府学校。
由19世纪的中期th世纪,由于英国国教的压力,殖民政府切断其与佛教。这种损失的国家支持的下降导致了另一个时期佛教教育机构。1862年,试图没收佛寺/ c的修道院土地费用在康堤种植园。这只是预防与干预的上校H.S.•奥尔科特是美国慈善家,让这件事在英国下议院。然而在1865年,许多寺庙土地被没收拒赔的寺庙33]。19世纪成为传教士的全盛时期教育而反对原住民基督教是增长的转换。1873年Panadura辩论,启Migettuwatte Gunananda战胜的基督教辩手刺激了佛教的复兴。一旦达到辩论的报纸报道美国上校•奥尔科特布拉瓦茨基夫人和对佛教感兴趣,开始支持佛教运动。1875年,他在纽约建立了佛教通神学会的座右铭“最好的宗教不过是真理”。社会的主要目标之一是促进佛教教育。
1880年,卡扎菲•奥尔科特和通抵达锡兰,成为佛教徒。他建立了佛教通神学会(BTS)在科伦坡。1886年,达摩波罗成为BTS部长,通过他的智慧和•奥尔科特的支持下,佛教学校被建立。那烂陀,这些包括Ananda Dharmapala Dharmaraja,马欣达男孩和Visakha,摩诃摩耶和Sangamitta女孩,在不同地区的主要大学的现代(38]。在此期间,东方学习的两个中心称为Vidyodaya和Vidyalankara Pirivenas创立佛教神职人员的行动在1873年和1876年,被开发为中心的高等学府。这两个积极参与促进佛教教育系统和佛教。1918年,达摩波罗了佛陀Full-Moon-Day声明为公共假期(21,31日]。这个时候,即使是泰米尔人与穆斯林关心的是基督教的影响在印度教和伊斯兰教育(39]。
英国的教育体系有很多的缺点。几个英语教育者——沃尔特Sendall和J.J.R.桥的关键殖民ficials指出,看起来训练有素的殖民地的年轻男性和女性与蔑视传统文化和衣架在老式办公室的在找工作。1947年教育法令使指令规定学生在各自信仰在政府学校以满足批评。因此,大多数学校进入了免费教育系统,导致:1)Non-fee-levying政府学校,2)Non-fee-levying教派学校,3)Fee-levying私立学校。学校类别1完全是由国家资助;学校类别2收到基金援助+ 3级涉及的教师工资,而学校没有成本。因此,公众舆论是安装与教育的双重控制,政府不得不花两个类别的学校。在1954年,所有锡兰佛教国会成立了一个委员会调查和建议,国家应该采取教育的全部责任和控制。这份报告成为一个强大的工具为公共搅拌系统做佛教徒和本土强调不公正在310年的葡萄牙和荷兰的规则在沿海地区和英国自1815年以来在整个国家40]。
1960年,在太太Sirimavo Bandaranayake英超政府颁布了《协助学校和培训学院(特别规定)的行为。的行动,所有学校补助金包括佛教学校和他们的资产属于政府管理的学校。然后下改革是实现教育部长•哈吉Badi-ud-din马哈茂德(40]。1961年,国家教育委员会(NEC)被任命为建立一个统一的系统的教育影响定量和定性变化(41]。在1972年成立的一个共和国的领导下,世界上第一个女首相夫人,西丽玛沃·班达拉奈克新宪法恢复该国的原始,名“斯里兰卡”敬语术语“斯里兰卡”前面。
保守党政府在1977年的选举导致剧烈改变宪法框架,当选首相在1978年成为一名执行总裁。在此期间,泰米尔伊拉姆猛虎解放组织(猛虎组织)开始一个单独的国家的暴力运动。介绍了在1987年,宪法第13修正案作为解决民族问题的印度政府权力下放和权力下放的权力省份。但是,猛虎组织拒绝了这个带善意的暗杀印度首相——拉吉夫·甘地和斯里兰卡总统——r·Premadasa。然而,在1988年,建立了省级议会的部长级理事会由首席部长每个省和省教育部长和导演。1993年,教育部门建立了老式办公室在1995年,这些变成了区域教育的老式办公室由纬向董事。
青年委员会和国家教育委员会(NEC)分别在1989年和1991年任命解决青年面对的问题和问题的质量和内容听教育系统。NEC提出一组国家目标与教育相关的国家目标来解决国家面临的问题42]。在此基础上介绍了通识教育的改革和实施小学和中学从1999年的水平。工作组改革划分为五个主要领域如:I)教育机会;(二)提高教育质量;3)发展实际和技术技能;(四)教师的教育和培训;和V)管理和资源的规定。2000年,英语中引入GCE / AL科学扩展到其他流。从2002年开始,英语中很多6年级强调的重要性获得英语公关的角度,为最主要的链接语言世界。
2005年11月,拉贾帕克萨总统当选为行政强制实施的政策体现在一个文档被称为达的愿景。当时,这个国家被作为两个独立的实体由于猛虎组织的暴力恐怖活动和挪威斡旋达成的停火协议(CFA)在2001年。然而,有成千上万的CFA违规导致政客们的杀戮,安全部队人员和无辜平民的猛虎组织自1978年以来,导致超过70000人死亡。此时整个南部的国家陷入恐惧心理是自杀式炸弹袭击者有针对性的火车,公交车,公共建筑,市场和学校。的国民教育,他承诺将继续免费教育从幼儿园到大学,科技发展到一个更高的标准。当重复邀请组织谈判失败,猛虎组织和政府安全部队之间的战争爆发造成关闭Mavil-Aru水库的猛虎组织(43]。因此,19日th2009年5月,总统意识到他的梦想中的自由,主权斯里兰卡实现显著的胜利,统一全国后30年。安全部队也在战争中救了约280000名泰米尔平民困区被猛虎组织作为人盾。这个事件已经开始启用新时代教育的发展,社会和经济领域更快的同时保护民族遗产和文化(44,45]。
然而,在仔细反思自1815年以来的历史发展,和统计证据表明对英国在1818年的叛乱后,殖民统治者跟着分而治之的政策给少数民族统治的特权地位的多数。因此,在1948年独立时,不平等在公共服务中,高等教育,公关essions相比有大幅度的人口比例。然而,它似乎是一个严重错误不履行协议的政治领导人僧伽罗语和泰米尔语,ficial语言。宣言的僧伽罗语作为唯一ficial语言在1956年引起了怀疑,漂流的两个社区。语言政策的有效实施可以帮助消除挫败感在泰米尔少数民族的主要点。正是在这种背景下,2005年政府规定教僧伽罗语和泰米尔僧伽罗语与英语作为link-language泰米尔儿童在学校。目前,教育系统正在开发以满足人口不断增长的需求。作为应对竞争进入流行的学校在城市,1000中学设施科学、技术、商业和艺术流迎合中等学生正在开发的需要。而录取大学正在增加,大量的高校已经建立了技术来满足需求从那些年10和12后离开学校。除了免费教育从幼儿园到大学,成千上万的奖学金被授予贫困学生来支付他们的食宿。
1868年正规教育被引入,宗教宽容实践而言,佛教文化使传教士对泰国人民广泛的吸引力。传教士对泰国的影响教育极大地增加后期19th世纪鼓励君主制建立和发展一个国家的教育体系。这影响了朱拉隆功国王的决心1 aunch在泰国教育改革的第一阶段。因此,平民的第一个公立学校成立于1884年,紧随其后的是大量的公立学校的开放普通公民在曼谷和其他地区。1898年国家教育计划发生的第一组织发展教育27- - - - - -29日]。1902年,皇家法令宣布,政府将为所有公民提供教育在整个王国,这个阶段的发展统治时期Chulalanorn或罗摩一直持续到1910年,其次是系统的进一步的发展和扩张后(46]。1930年代早期,泰国教育制度是现代化与教育政策的修订和计划。1932年颁布的国家教育计划的延长义务教育从五到六年。1936年全国计划教育系统分为普通和职业流和减少四年的义务教育。高等教育被提升,而成人教育以及特殊教育开始。
1951年,《国家教育计划公布之后,宣称教育发展是政府的主要关切。重组政府行政系统在国家、地区和地方水平发生在1952年导致许多新的教育单位的建立。新成立的主要机构之一,是国家教育委员会(NEC)。在1959年,它被重新命名为国家教育委员会的杂种小狗(ONEC)。1960年,另一个教育计划发布提供了一个长期的政策框架。因此,第一个国家制定教育发展规划from1961 - 1966 (27- - - - - -29日,47]。1932年的改变君主专制君主立宪制,军事力量的增长。军事领导人Thanom的独裁统治期间,泰国是严格控制,甚至禁止五人以上的聚会。这导致学生运动从1970年代初形成的国家学生中心(NSC)导致一系列事件48]。
直到1973年10月,要求改变官僚行政教育结构。在第二组的教育改革的过程中,介绍了教育政策增加农村教育,完善管理制度,加强课程和学习过程。在这个阶段,教育质量成为一个优先级;大学生也成为积极参与要求改革(27,29日]。因此,在6th10月,执政的军政府的军事领导人逮捕了学生领袖和10个学生积极分子发传单要求新宪法教育和新的管理结构。三天后,大约2000名学生聚集在Thamasat大学集会攻击政府。在这个阶段保障政府释放保释,但学生要求无条件释放。由13th,示威活动已经大幅升级与近100000学生包装Rajdamnern大道从一端到另一端,携带泰国国旗和他们致敬的国王和女王的照片。14日th政府宣布无条件释放学生承诺在一年内新宪法但示威活动升级,示威者和警察之间的对抗和军事导致数百名学生死亡和人。成千上万的平民加入了学生和一些关键的建筑物被纵火焚烧。在这个阶段,这三个军队的将军们遇到了国王和同意温柔的辞呈。这第二阶段的改革打开了大门。那天晚上,国王宣布任命大学学术的临时政府总理过渡到真正的民主。15日th,据透露,这三个将军已经流亡海外。这个消息,示威者改变了他们的情绪和聚在一起清理这个烂摊子由暴乱。
1973年十月革命后的变化影响实现真正的改革是如此戏剧性的把国家颁布的1997年宪法和教育改革48,49]。主要是由于1990年代末的亚洲金融危机的第三阶段介绍了泰国的教育改革在1997年10月。一旦颁布新宪法,它制定的关键准则有关教育振兴国民经济的发展中国家的人力资源。为此,指南的主要目标之一就是改革更好的行政结构和有效的协调有关组织授权人们贡献在解决教育问题和问题通过参与机构或学校管理(50]。
到1997年,泰国六年小学教育的招生率为6尺11寸岁为90.7%。2001年,预计,6尺11寸的99.6%将会获得教育。初级学生的知识的评估在泰国语言,英语、数学、社会研究、科学、商务应用型教育、体育透露,小学教育的质量是令人满意的。好的数字六年级和公平的性能在18 -分别为20%和62.44%。学生的百分比来改善自己的表现是12 - 17%,尤其是英语。然而,教育质量有差异在所有教育地区包括曼谷。有广泛的差异在泰国公关的实验水平,英语,数学,物理教育和管理(51,52]。
世界佛教大学(WBU)成立于1998年根据大会决议的世界佛教徒友谊”在澳大利亚新南威尔士州从10月/ 11月举行。WBU是发达国家通过伙伴关系网络的一个系统。这确保了佛教学者和机构从事研究、培训、修行,佛法的传播教育和共同努力,让幸福在生命积极贡献为世界和平(53]。的关键特性标识的WBU是佛法的轮子。WBU代表的所有项目和活动的新转向轮在当今世界。的WBU与联合国大学也有类似的作用。大学中心作为总部位于泰国的主要协调中心。在其组织和管理结构,它由以下四个学院:
➢研究所的研究和发展
➢研究所的培训和课程开发
➢研究所的修行
➢研究所的教育系统基于佛教。
与现有的大学相关的四个机构,培训机构和佛教协会。所有这些元素都必须在网络交互原则。WBU运作在许多不同的国家。它作为一个机构的佛教学者从事研究,研究生培训,通过修行和佛教研究学术网络系统。
1999年全国教育法案(NEA) 14日颁布th8月,提供一个深远的学校改革的过程。这个教育改革法案,旨在提高教育和培训的质量在泰国的亚洲金融危机之后,不利影响经济的所有领域。主要目标是实现内部效率和加快在泰国社会民主化的过程。1999年改革的关键要素包括:
➢适合所有人接受政府提供的免费的基础教育12年;
➢九年的义务教育,要求所有7 - 16岁的儿童进入基础教育;
➢分散的教育管理和管理;
➢教育质量保证体系,确保各级教育标准的改进:
➢更严格的要求,教师和行政人员的许可;和
➢创建一个集成的教育部,宗教和文化在2002年(54]。
NEA,教育部(MOE)是负责促进和监督所有级别和类型的教育、宗教事务、艺术、文化、体育等监控、检查和评价教育规定。中央政府和管理水平是委托给五个主体:1)常任秘书长的杂种小狗;2)教育委员会的秘书处;3)杂种小狗的基础教育;4)设立的高等教育委员会;5)杂种小狗的职业教育委员会。
因此,教育服务领域建立了基础教育委员会管辖的权力下放的权力和权威。基于大约200个教育机构和300000 - 500000人口,分为175教育服务领域内的76个省。其中,172地区的省份,三是在曼谷。不包括曼谷大都会,泰国有75个其他省份,由州长任命,分为地区的街道或“Tumbon”(村庄)组和村庄。但是,曼谷大都会政府(BMA),分为50区,是由民选州长。
教育机构未经县级教育行政和管理可分为两类:1)机构基础教育或低于大学第一个县级程度;和2)机构在大学学位水平。新成立的MOE分散的权力和权威有关教育行政和管理在学术问题上,预算,人员和总务管理;直接向教育机构。在每个机构提供基础教育或不到学位水平董事会由7 - 15成员代表父母,老师,社会组织、地方行政组织、校友和学者(55]。遵循的原则教育机构权力下放的权力和责任,基于学校的管理(座)已经实现了。因此,所有的学校都必须承担更大的责任执行职务相关的学术问题,预算,人员和总局与当地学校的参与社区偏离的学校接管权力。
2008年11月,国际佛教在科伦坡举行会议,斯里兰卡的主题“永恒的消息Samma Sambuddha”[56]。来自24个国家的185名代表出席了会议包括:澳大利亚、孟加拉、比利时、不丹、巴西、柬埔寨、中国、英国、法国、印度、意大利、日本、老挝、马来西亚、尼泊尔、荷兰、巴基斯坦、俄罗斯、新加坡、斯里兰卡、瑞典、泰国、美国和越南。会议决定传播1)佛教教学作为普世伦理体系的基础;2)促进社会和谐和世界和平通过佛教价值体系;3)佛教方法经济和社会发展;4)环境和佛教;5)佛教原则与国际友好共处的理解;和6)佛教遗产的保护和培养。
促进科技、数学和语言教育长期以来一直珍视的目标皇家泰国政府通过建立促进科学和技术研究所(IPST)在1972年。在国家层面,国家信息技术政策(NITP, 2010)建立了促进科技人力资源开发和改善法律和秩序。高等教育奖学金的硕士和博士学位,和学术培训提供给合格的教师有特殊的能力。英语语言发展中心为公关的角度促进培训英语。然而,强调“中间道路”的佛教原则和积累的经验在农村发展经济,他们警告不要疏忽通过鼓励节制和指出合理性和self-immunity作为规划的指导原则,实现由ONEC和决策过程(57]。
许多私人和政府机构参与国际教育服务的推广。杂种小狗的私立教育委员会(欧佩克)杂种小狗的高等教育委员会(OHEC),促进出口,和泰国的国际学校协会积极参与这一领域。作为一个活跃的成员11东盟国家,泰国目前主机秘书处和三个东南亚教育部长组织(SEAMEO)和地区考古与艺术中心。在她努力通过国际合作、交流和教育改革,泰国显示她致力于股权和质量教育的重要问题,改革学习,终身教育为目的的改进整个教育成果(57]。
斯里兰卡佛教的引入,造成国家的君主,文化和佛教文化的生活方式得到了嵌入她成为主要影响佛教国家在东南亚地区以及印度和中国。无论何时,君主没有强烈保护的国家,印度南部入侵发生这些佛教发展的影响和宗教活动场所的掠夺这些宝藏。佛教教育的黄金时代和文学的复兴是Polonnnaruwa时期Parakramabahu统治这个国家。在这一时期的许多重要书籍佛教文学由著名学者在僧伽罗语、巴利语和梵语。Dambadeniya和Kotte时期也有文艺复兴产生许多重要的书籍。在此期间Sandesha-kavyas也生产,根据印度Meghaduta。毕业典礼的葡萄牙和荷兰的规则;Kandyan王国于1815年成为一个内陆国家,整个国家遭到英国。自那以后,佛教和土著教育经历了一段时间的下降当殖民统治者禁止这些。然而,在早期的20倍th世纪开始复苏,1948年独立后,这些发展提高一个循序渐进的过程。自1972年以来,与教派学校更进步的国有化是实现促进西方和本土教育领域内的主要模式,中等和高等教育组成。
泰国的传统教育制度始于十三世纪受到佛教文化以及与连接建立佛教斯里兰卡和缅甸等国。最初,教育开始在佛教寺庙,寺庙和家庭以及在皇家宫殿。然而,从1868年开始,由于高度的公差在佛教教义;传教士开始积极活动,部分是通过创造教育机会的人皈依基督教。这促使泰国皇家政府奠定基础正式在1884年泰国教育制度。在1902年,一个公告宣布,沙特将为所有公民提供正规教育。新成立的政府教育体系深受佛教文化,按照协议要求宗教事务和文化。重大改革向现代化发生由于高功率的委员会在1997年的报告。根据其建议,协调和统一的泰国教育制度包括权力下放和学校管理的权力下放了1999年国家教育法案。基于学校的管理(座)是实现在泰国受到了澳大利亚的维多利亚时代的系统。 However, community participation in management is also a principle embodied in the Buddhist principles. There are many similarities and few differences between Sri Lankan and Thai education systems.
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